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发信人: blue66666(风月) 整理人: zrjh1015(2004-08-09 17:58:33), 站内信件 |
| 文章标题：《又看见了什么？──谈《红楼梦》的性取向》
发表日期：2003年10月20日 出处：夜看红楼论坛 鲁迅先生在谈到《红楼梦》时，曾有这么一段话：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 那么还能看见什么呢？ 一 《红楼梦》是我国首屈一指的古典小说，然而在西方世界，其流行程度远在《金瓶梅》，《西游记》，及《水浒传》之下。有些洋人，也算读过这部著作，仿佛猎奇多于欣赏，提出的问题几乎一模一样：“贾宝玉如此女性化，会不会是个同性恋者？”不知是他们特别敏感呢，还是我们东方人在他们眼里，都有一种女性化的气质，令人想入非非。他们的问题出自于他们的印象，但要回到得好，决非Yes or No所能对付得了的。 “行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤！”一句话，概括了贾宝玉性格上引人注目之处。他是一名从“膏粱锦绣”中成长出来的贵族公子，但他与一般的纨侉子弟又有不同的地方。贾宝玉钟情于珠闱翠绕，在大观园中，他是唯一的男性主子。对女性，宝玉的评价也颇有玩味之处，他认为，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，又称“天地灵淑之物，只钟情于女子。”一个男子如此看待女人，仅仅用“尊敬与同情妇女”是解释不通的，更扯不上“提倡男女平等，反对封建意识”。说白了，他不愿当男人，要当女人！ 自然，上述的行为言论，毕竟与“性取向”还是有区别的。有的读者会提出，在《红楼梦》中，写得明明白白，贾宝玉初试云雨，是与他的贴身丫环──袭人，难道他们俩同性。 宝玉与袭人发生性关系的故事，是小说第五回“神游太虚境”的铺垫，而此一回目，又是整部作品的一个框架。所以，有必要将其有关情节作一陈述： 那日，宝玉随贾母一干人园中赏花，一时倦怠，由贾蓉之妻秦可卿照应到她的房中歇息。秦氏卧房里的一联一画，以及种种摆设器物，全用假托，出自于历史上著名的香艳故事，暗示色情陷阱。贾宝玉刚进房中，便有一股细细的甜香袭来，顿觉眼蒙骨酥，昏昏睡去。梦中，由警幻仙子引路，进入了太虚幻境。在那里，宝玉看遍了金陵十二钗的图册，判词；而后，他又被仙子送入一香闺绣阁。阁内，警幻仙子向他进行了一番有关于世间巫山之会，云雨之欢的泛泛的说教言毕，话锋突兀一转，她指着宝玉道：“尔汝则天份之生成一片痴情，吾辈推之为意淫。唯意淫二字，可心会不可口传，可神通而不可语达。”又道，意淫于世道中“未免迂括怪诡，百口嘲谤，万目睚呲。”为了解救宝玉，警幻将其妹可卿许配于他，让他从此改悟前情，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。说罢，便秘授以云雨之技，推宝玉入房内，将门掩上自去。那宝玉，也便恍恍惚惚，依警幻所嘱，与可卿行起儿女的事儿来了。 这一大段写得极其晦冥，又带有强烈的嘲讽，真话假话，正说反说，颠来倒去，确实不怎么好读。犹如吃鸡翅，非得剔除零零细骨，方品得其味。警幻到底是警幻，她点明了，宝玉的“淫”与众不同，宝玉的“淫”于世难容，为了让宝玉改邪归正，她要宝玉与可卿成亲，甚至连作爱的技巧，仙子也未忽略。文中用了“密授”，“推”，“关门”等几个动词，把宝玉送入迷津。于是呼，梦中的宝玉便与梦中的可卿有了一番云雨。至于袭人，她只不过在宝玉梦醒过后，被宝玉照着梦里的法子，依样画葫芦，试了那么一番。此时的宝玉，于其说是在作爱，还不如说是在当学徒试更为合适。 按照常理，当一少年到了青春期，由于性激素的分泌，有了性欲，同时也有了性的“本领”，功到自然成。当然，从总体而论，确也有一定比例的人需要性的“启蒙教育”。但是，警幻在梦中所担任的角色，决不是“性启蒙”，而是施展其大能，全方位地把宝玉变过来，纳入正统且正经的途径。在这一章回中，宝玉失去了小说前八十回中的聪慧和灵通，如同玩偶一般，受人摆弄。令人可悲，又令人可怜。 然而，就接在此章之后，犹如云开日出，在宝玉面前，出现了一名小生。他长得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，“似胜宝玉一筹”。此人便是秦可卿的义弟秦鲸卿，字秦钟（音谐情种）。书中写到，宝玉自一见到秦钟，痴了半日，若有所失，叹道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了”两人你言我语，十来句话，便亲密起来。宝玉对下人说：“我们两个又不吃酒，把果子摆在里间小炕上，省得闹得大家不安。”此后，有关宝玉与秦钟的两情缱绻，作者是这么描绘的，“因他二人这般亲热，也怨不得同窗人（指学堂）起嫌疑之念，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书店内外。” 书中宝玉与秦氏姐弟的关系，一梦一真，一晦暗一明亮，一被动一主动，造成天差地别的对照，贾宝玉的本来面目，还不昭然若揭了吗？ 秦氏姐弟在红楼梦里仅仅昙花一现，两人不久都不明不白地死去，好象作者塑照这两个人物，为地就是佐证贾宝玉的“性取向”。好歹，秦可卿还得了一支曲子，曲名意味深长──“好事终”。 二 讨论《红楼梦》，不能不涉及到林黛玉。《红楼梦》之所以不朽，独树一帜的林黛玉形象占了相当大的成份。宝黛的爱情悲剧，早已成为文学经典而论，也是家喻户晓的故事。若要做贾宝玉“性取向”的文章，很有必要对此作出解释。 开卷《红楼梦》，首先映入眼帘的是一个神话的叙述：女娲补天时留下一快石头未用。天长地久，石头修成人形，名为神瑛侍者。侍者常在灵河岸行走，见河岸边有一株绛珠仙草，逐日以甘露灌溉。仙草幻化，为一女体，她心思想，既得神瑛侍者甘露之恩，若下世为人，欲将一生所有的眼泪还他，还得过了。 这个神话故事，便是宝黛关系的提契。宝玉将黛玉视为知己，看作同类，甘露滋润，惜心护呵。而林黛玉呢，她唯有将自己柔弱生命中惺惺相惜之爱，化为泪水，报答于宝玉。一首“枉凝眉”道出两人的缘份：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”他俩，是灵的相投，是美的契合。他们注定得不着姻缘，也不屑于姻缘。 这也便成为《红楼梦》与《西厢记》，《牡丹亭》的相异之处。后者的主题相当明了，是情欲的追求与封建礼教的捆绑之抗争。莺莺对张生，由情到欲；杜丽娘对柳梦梅，由欲到情。情和欲的不可遏制，均被作者在本子中抒发出来。也正因此，这两本书被封建士大夫斥责为“淫词艳曲”。不否认，《红楼梦》中也有所谓的“淫词艳曲”，但在宝黛之间，绝无任何不洁的描写，作者死守住“洁本洁来还洁去”，宛如一道清流在贾府的污泥浊水中流淌。 小说的第二十三回，宝玉和黛玉在大观园内收拾落花，又一同偷读禁书西厢，为书中人物的互相爱慕而心动神摇，如醉如痴。该段落，写的十分美，很多人都熟悉，也一直作为重要情节，引证这两位青年男女冲破束缚，悄悄地恋爱。但如若我们有心地浏览，便会觉得不象那么回事。他俩喜欢西厢，因为在他们眼里，西厢真是好文章，词句警人，余香满口。但西厢记里的爱情表白，却被他们用来相互斗趣。特别是宝玉向黛玉求饶的那段话，疯疯傻傻，令人忍俊不禁：“好妹妹，千万饶我这一遭吧，我要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去；变个大王八，等明儿你做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上驼一辈子石碑去。”宝玉赌咒发誓，怕林妹妹受委屈，竟然把林黛玉嫁到人家那里去当“一品夫人”去了，你看荒唐不荒唐。后来，林黛玉因误会可真受了委屈，独自葬花，且泣且呤，好不伤感，也正到了多情公子贾宝玉表态的时机。但他这个人，在林姑娘面前，一点子装腔作势也不会：“谁知你忽然不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎样才好，就是死了也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔，也不得超生，还得你说明了原委，我才能托生呢！”这番话，说得极其关键，贾宝玉对林黛玉，是作为知音来追求的。他把整个心怀都向她畅开，字字饱含着真情。宝玉四周的美女花团锦蔟，他衷情于黛玉，为“淫词艳曲”。不否认，《红楼梦》中也有所谓的“淫词艳曲”，但在宝黛之间，绝无任何不洁的描写，作者死守住“洁本洁来还洁去”，宛如一道清流在贾府的污泥浊水中流淌。 小说的第二十三回，宝玉和黛玉在大观园内收拾落花，又一同偷读禁书西厢，为书中人物的互相爱慕而心动神摇，如醉如痴。该段落，写的十分美，很多人都熟悉，也一直作为重要情节，引证这两位青年男女冲破束缚，悄悄地恋爱。但如若我们有心地浏览，便会觉得不象那么回事。他俩喜欢西厢，因为在他们眼里，西厢真是好文章，词句警人，余香满口。但西厢记里的爱情表白，却被他们用来相互斗趣。特别是宝玉向黛玉求饶的那段话，疯疯傻傻，令人忍俊不禁：“好妹妹，千万饶我这一遭吧，我要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去；变个大王八，等明儿你做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上驼一辈子石碑去。”宝玉赌咒发誓，怕林妹妹受委屈，竟然把林黛玉嫁到人家那里去当“一品夫人”去了，你看荒唐不荒唐。后来，林黛玉因误会可真受了委屈，独自葬花，且泣且呤，好不伤感，也正到了多情公子贾宝玉表态的时机。但他这个人，在林姑娘面前，一点子装腔作势也不会：“谁知你忽然不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎样才好，就是死了也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔，也不得超生，还得你说明了原委，我才能托生呢！”这番话，说得极其关键，贾宝玉对林黛玉，是作为知音来追求的。他把整个心怀都向她畅开，字字饱含着真情。宝玉四周的美女花团锦蔟，他衷情于黛玉，并不在于她是美女中的一员，更确切地说，并不在于她身为女儿。他爱她，因为她是他人生相知相投的伴侣，对功名仕途，世嗣昌隆，他们有一致的思想基础。旁人的正统观念，在他们看来，不过“混账话”而已。两人平常说的话“竟比自己肺腑中掏出来的还要恳切”。正因为如此，莫要说在贾府，就是在整个社会上，他们被视为离经叛道，不肖种种。也正因为如此，他们无比珍惜彼此之间的友谊，升华到精神上难舍难分的相爱境地。就如林黛玉所感叹的那样：“黄金万两容易得，知己一个也难求。” 可惜的是，在高鹗后续的四十回中，出现了非常强烈的戏剧化场面，调包结婚。一下子，格局大变。于是呼，林黛玉对贾宝玉，由爱及嫉，由爱及恨，眼泪不再流，变成了恶狠狠的叫骂。数声“宝玉，你好，你好……”林姑娘离开了人世。世俗的嫁娶，包办一切，也将这部巨著的精髓扫荡而尽。宝黛二人，一个要娶，一个要嫁。作得死去活来，闹得天昏地暗。虽然，高氏的续作，一直被红学家们讥为“狗尾续貂”，无奈狗尾太长，占了貂身的一半，又是最能甩动煽情的。此外，虽然，高鹗在气质与才华上无法与曹雪芹比，但他深悉如何迎 合读者，也就由此而站住了脚。当年，上海的徐玉兰与王文娟演的宝哥哥和林妹妹，其中最催人泪下的“黛玉焚稿”，“宝玉哭灵”，还不就是从那条“狗尾”上甩出来的。一时间，马路弄堂，会唱绍兴戏的及不会唱绍兴戏的，都在大呼小喊：“林妹妹，我来迟了，我来迟了哇！”喊得让人心发颤。天哪，一出悲剧本不是这般样发生的。断送这两名青年的，不是贾母，王熙凤与薛宝钗，也怨不得高鹗，世俗观念本身就有它天经地义的权威性。 《红楼梦》问世后二百五十年，有一出电视连续喜剧，曾经创出了美国电视剧最高收视记录，还获得了艾美奖，那就是大家熟知的《Will and Grace》。精心的编排，生动的故事，出色的表演，赢得各阶层的喜爱，同性恋者与女性之间的亲密友谊，心悦诚服地被人接受了。再想想《红楼梦》，留下的恐怕便该是一声微微的叹息：换了人间！ 三 “滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼；睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。” 好一支缠绵悱恻，风流儒雅的曲子。寄托了少年的怀春，抒发了对心上人的眷恋。唱此曲的是宝二爷──贾宝玉，地点在将军之子冯紫英的宴会上，在座的为一档子富贵闲人，唯有一位，地位卑微，忠顺亲王府的戏子，此人便是宝玉吐露爱慕之情的对象──蒋玉菡。 蒋玉菡，又名唤琪官，书中出场不多，但不可小看。他的名字中也有个玉字，姓氏带草字头，似乎也响应了木石良缘（众所周知，木石良缘应指林黛玉）。可见，在作者心目中，蒋玉菡非等闲之辈。两人初次见面时，宝玉见他妩媚温柔，十分留恋，向袖子中取出扇子，将一个青玉扇坠解下，赠于他。蒋玉菡则将系在小衣儿的一条大红汗巾解下，这汗巾是北静王的赠品，西香国女国王所贡之物，名贵非常，玉菡将此回赠宝玉，“聊可表我一点亲热之意。”两人互赠表记。在秦钟去世之后，贾宝玉开始了一段新的恋情，其命运的玄机也由此而 发。 必须指出的是，蒋玉菡不是林黛玉，无论从才学修养，还是从性格品味，他都难以与宝玉匹配，他是个进不了红楼的红楼梦人物。蒋之所以得到宝玉的青睐，唯一的原因，他们是“同志”。因而，他们之间处于一种斯混状态。为了瞒住贾府上下，也为了躲避忠顺亲王府的鹰犬，在东郊离城二十里一个叫紫檀堡的地方，便是他们的幽会场所，也成了这二人的天地。这紫檀堡的房产，究竟是蒋玉菡所置，还是宝玉为“金屋藏娇”花的银两，书中没有交代。有人认为被后人删去，但也无关紧要。无论怎么说，宝玉与蒋玉菡的亲密的同性之爱， 已确定无疑，并传扬出来，弄得这一域内“十停人倒有八停人都在说，他(蒋玉菡)近日与衔玉的那位令郎相遇甚厚。”为此，忠顺亲王府派长官到贾政处索人，贾政得知，气急败坏，眼都红了，在他看来，宝玉干的勾当，若如可饶，日后可为杀父杀君之罪！贾政将孽子大加鞭鞑，打得宝玉由腿至臀，或青或紫，或整或破，竟不见一点好处。 值得提出的是，宝玉受责后，有一段黛玉探访的情节，不过短短几行，却感人肺腑，牵人思绪。书中道：此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎堵喉，更觉厉害了，心中提起万句言语，要说时却不得说得半句。半天，方抽抽噎噎地说：“你可都改了吧！”宝玉听说，便长叹了一声道：“你放心，我便是为这些人死了，也是情愿的。” 林黛玉，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，贾宝玉有“断袖之癖”，凭她的敏感与聪慧，不可能不觉察。依常人之见，他两是一对恋人，男友有外遇，并闹腾了出来，一般作女友的会怎么样，不难想象；更何况林妹妹，不病死，不气死，自己也会去寻死，（续书便是照此逻辑发挥的）。然而，此时此刻，面对她唯一可亲近的人，这位柔弱女子，伤心惨目，泪流不止，不是为自己，丝毫不是，而是为了宝玉。用眼泪报答恩爱的神话，在此得到了印证。所谓“改了吧”，与其称为规劝，还不如说是为爱人担忧。自古以来，林黛玉一直被视为“妒忌”的化身，有一位学者在论妒忌时，将奥赛罗，林黛玉与周公瑾三人比作妒忌的典型。可怜她，狭置于两名强悍的男人之间，担当同等的指责，实在太不公平。这里存在有相当程度的误解和偏见。林黛玉多愁善感，个性孤独，言辞尖利，均为不争的事实，后四十回里，又有了大大的走样。但是，林黛玉是一位非凡的女性，她对于宝玉的爱，不附带任何条件，是舍己的。面对无情的封建势力的棍棒，她把内心深处的爱，化作串串泪珠，奉献在宝玉面前。宝玉的一声：“你放心吧。”便是她最大的慰藉。正因为如此，这两个人才可能携起手，坦坦荡荡的我行我素，成为一个时代的叛逆者。 相对之下，宝玉与蒋玉菡的恋情就达不到那种境地。写到此处，不由令我阵阵胆寒。是不是因为圈子狭小，是不是圈内的人都有一种悲凉的怪异，为什么圈内的交往大多停顿在“游戏人生”的水平。宝玉从蒋玉菡处得到的，不过是一条大红汗巾，尽管这条汗巾来历不凡，又相当名贵。 四 张爱玲先生说过，所谓的三大恨事，一是鲥鱼多刺，二是海棠无香，三是红楼梦未完。《红楼梦》写到八十回，断了，断得斩钉截铁，到底是怎么回事？ 把《红楼梦》当小说来读的人，提出了他们的论断，曹雪芹突然撒手归天，死因不是心肌梗塞，便是脑中风，不然的话，何至如此苍促，《红楼梦》的后事都未来得及细细交代哩。 但是，把《红楼梦》当作梦来对待的人，却有另一番见解。他们说，曹雪芹从梦中醒过来了，梦是无从继续的。哪见过有哪个梦能完完整整，有头有尾。“沉酣一梦须终醒，冤孽徒消好散场”。没有结局，便成了结局。 曹雪芹醒了，他推开了案前的纸，把手中的笔甩得老远老远，笔尖在茅屋的灰墙上，流下了一串鞭打般的墨迹。他长呼一声：“罢也！”就此将一切停于一个定格。 曹雪芹之所以不往下写，他心中明了，贾宝玉的“祸根”，如同他佩的灵通宝玉一样，是从胎里带来的。他根本就不可能“改邪归正”。或许，他会姑且迫于家族的压力，与表姐薛宝钗接为“金玉良缘”。“叹人间，美中不足今方信，纵然齐眉举案，到底意难平。”作为小说，又往下交代了一步，再往下呢？作者实在推测不了，社会势力能够宽容他多少。在前八十回里已有暗示，贾府大厦忽喇喇倾倒之后，贾宝玉与蒋玉菡的“丑祸”再发，宝玉铛锒入狱，这个情节，不可能如小说前半部那样，点到为止，必须正面阐述。如果将此事这般托出， 他有几分力气来招架洪水猛兽样的“应罪应悔”的指责？况且，“文字狱”的大门，一直对着他们这样离经叛道的文人虎视耽耽。匪夷所思，搁笔便乃为上策。 同时，曹雪芹也无意于在贾宝玉和蒋玉菡的关系上多下笔墨。这两位走到一处，无非为了人欲凡情。他们之间迸发不出灿烂的火花，只可能在现实中抖落出一个个浮躁的矛盾。这样，一部可称之为广阔时代画卷之巨著，一下子变成了《品花宝鉴》似的言情小说。作者极不情愿，读者也会因此而失落。好就好在，曹雪芹在他的文稿里打了伏笔，蒋玉菡在宝玉入狱之际，娶了袭人为妻。这两个曾与贾宝玉发生过肉体关系的男女结为夫妻，既是别具匠心的策划，又是合情合义的安置。 曹雪芹搁笔了，他写尽了贾府的荣华富贵，再写它的衰微破败，触景生情，感受到的，将是不堪的折磨。当时，他处于“绳床瓦灶，举家食粥”的境况，唯一的爱子的夭亡，给了他致命的一击。他无力再把笔提起，重新回到梦里去。以后的事，要往下写，一字一滴血，不罢也得罢！ 顶顶要紧的是，他不忍心触笔于宝玉和黛玉的结局。这两个年青人相亲相投，脱离了尘埃的污染，超越了世人的企盼，进入了灵爱的境地。对于林黛玉，一位忧患于“一年三百六十天，风刀剑霜严相逼”的小姐，早逝是必然的。叙述她的早逝，是一件残酷的事。她眼中，“能有几多泪珠儿，怎禁得，秋流到冬，春流到夏。”宝玉惹祸上身，黛玉望穿秋水，不得音信。她终日悲啼，泪尽而逝。从而，还却了她人生的宿愿。这是不少红学家认定的线索的走向。可以想象得出，读者读了之后，会产生什么样的心理反映。当然，人们同情，会怜悯，会陪著书卷抹泪。但掩卷之后，理性也就掩盖了感性，七嘴八舌的议论和判断，会如潮如涌，说她犯践，自作自受，闹得鸡飞狗跳。林黛玉生前习惯了孤独，移情于清静；料想不到，死后还不得安宁。如果到了这部光景，埃怨的就不是贾宝玉，而是他曹雪芹了。 再看看贾宝玉，他的故事，实际上也用不着加以铺张了。宝玉的出走，看来是既定的结局，即使是高鹗，也不得不照此承接。他出走了，他身后的那片土地，原本凤尾森森，龙呤细细，好一派昌明盛隆，花柳繁华；如今，只留得一个白茫茫的大地。他枉落红尘若许年，终于又步出红尘。林黛玉的魂归离恨天，使他失去了对红尘仅有的怀恋。问题在于，他走往何方？都在说，他出家当了和尚，佛身升天。我终不信，我不信贾宝玉挣脱了身上的枷锁，又会自觉自愿地把另一付戒规套到脖子上。天命，他不得不从，尽管天命弄得他家破人亡，身败名裂。但要他从僧从道？我想，他决不可能依就！有一首曲子，曾在《红楼梦》二十二回里出现过，我想用过来证明我的观点，也作为本文的结束： “漫拭英雄泪，离别处士家。谢慈悲，剃度在莲花台下；没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。” ----   |
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