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发信人: xiny0188(掌心雷) 整理人: yxguojz(2004-06-04 11:57:55), 站内信件 |
| 武门初窥（五） 趋势篇
趋势变化的明察，亦是合道的条件之一。在最后一篇谈趋势的目的 ，是希望自时间的本质，探讨“武”在时代巨轮推滚下的定位。盖世界 上并不存在绝对的真理，即使是众所熟知的牛顿万有引力定律，在趋近 光速时亦须改用爱因斯坦相对论的公式做修正。真理是相对的，在不同 的时间与空间下存在不同的真理。“武”亦是如此，武之思想因时代的 更替而有不同的存在意义，唯有如此，一门学问、艺术才能源远流长的 传承下去。 知几查微，由小看大，乃是探讨趋势变迁的第一步。现在的进步系 建立在过去的基础，未来的成功则系于现今的努力。武的发展在前人的 努力开创与保存下，己颇具规模。在我们的手中应以何种态度来阐释与 发扬甚致去开创合于时代潮流的现代武术？这是一个值得深思与探讨 的课题。 壹、论知几 查征观兆，知几见微，乃窥道之径。础润而雨，月晕而风，是古人 对天气状况的知几之诀。在统计学上，利用两点成一直线的特性，可进 行回归分析，此技术常使用在人口预测、股市行情预测等，这些先前变 化的征兆，就是预测未来的基础。在武学上，听劲即为知几的外在训练。 所谓「立如平准」，站立时两手如同天平，秤彼来力之方向与大小。初 学者常看不到一些征兆，常要到对方做出了较明显的动作，才知道对的 来势，此时闪避已反应不及矣。待着熟后，彼一微动，则我已知对方意 向，立刻先敌而动，不令其势形成（封也）。再以军事行动为例：当对 方集结军队而兵临城下时，即使我能据险力守，亦会造成重大伤亡损失 。若能于敌集结之初即观兆预知，破坏其粮草辎重，灭其声势，则一切 伤亡均可避免。故能知几即可立于不败之地。 一叶可以知秋，见性即是知几。水性就下，治水不必等洪泛淹至才 知水势流向。地图上标出等高线，计算出径流量，即可知道水的流向与 流量，进而采取各项对治的措施。若不能照见物性人性，则所有措施皆 成错失矣！古人常用蓍草铜钱问卜，以卜出卦数结合易经系辞解决疑难 。盖易经之易有三：简易、不易、变易。意指易经所要说明的事相当简 易，就是不易替的人性、物性，在易变、常变的时间所创造外在环境下 的遭遇。蓍草铜钱不过是测量时间趋势的风向鸡，指出了变迁的趋势方 向，系辞中的文字则只是这种趋势外在表现的具体解释。知变，守其不 变，以迎其变，则万事无有不成。能知性见性而知变打变，顺其势而运 化其势，易经的道理即已看尽说完，而能随心所欲不逾矩。 贰、论演进 武是求生存的技术，为了求生存，实战的「武术」成为武者必备的 技术。既有了武术，实战的经验要能对格斗技巧做修正并传承下去，才 能使自己的家族或门派能较他人更强而能永续生存下去。经验传承需要 将各种蒡杂的武术技巧做有系统的整理，以建构成一具特色的思想体系 ，故「武学」遂应运而生。在研究整理过程，研究者会发现武术并不仅 只是见招拆招、见招破招的肢体动作，它还包含了对战双方人性的变化 ，两方的人性都在面对生命的试炼。要穷尽人性的极限，自是非道莫属 ，故佛家的禅理，道家的道理，就在这种情况下与武相融，武更进一步 升华而成「武道」。 自武术演进到武学，再进一步演化成武道，系大势所趋。从马斯洛 （Maslow）的需要层次理论来看，马斯洛认为基本人性需要呈阶梯层 次式发生。换言之，依其满足之迫切与急需，人性需要可分成下列之顺 序： 1.生理 低 2.安全 ↑ 3.归属（亲和） 需求层次 4.尊严 ↓ 5.自我成就（自我实现） 高 当低层次者被满足后，高层次者才会出现。如前述为了求生存，为 了能活下去，武以技术的方式存在；为了有系统的传承下去，为了家族、 门派的延续（归属），武以学问的方式存在；为了追寻更高的修养，自 我的成就，武以哲理的方式存在。 在过去的乱世，前人将血淋淋的经验铸出了武术，流传下来。而今 处于太平盛世的我们应以昌明的科学研究精神，更有系统、更理性的进 行武学研究，从而发展出适合于现代环境的武术，而武道则有待各人自 行体会与追寻了。 参、论未来 因为武术是解决争纷的工具，因为武术是“活”的艺术，所以武永 远都会存在，但会因时代的变化而有不同的型态。由于时代的变迁，不 似农业社会的悠闲，现代习武者年少要念书，年长要工作赚钱，外在消 磨时间的诱惑又多（如网络、电视、电玩等），过去的习武方式已不适 用于现代。因此，现代的习武观须做相当多的修正，习武者应对自己的 习武目的做界定。未来的武为因应趋势的变迁，宜考虑做下列调整： 一、功架的变化 时代更替对武术的第一个影响就是功架的转变。杨露禅传功给 王亲贝勒们时，为适于他们娇弱的体质而另创新架。郑曼青为因应 现代人繁忙的生活，故创简易的三十七式郑子太极拳。拳架招式虽 减少或改变，意涵却仍在。武术在现代为求广传，就要顾及现代人 的生活习性－无法花费太长时间苦练。在各项科学发达的现代，今 日的习武者应利用人体生命科学的研究，在古人武学的基础概念上 发展出适合现代人的新武术。由于知识普及，知识水准普遍提高， 若能明确指出各项武术锻炼的原理，现代的习武者大可在正确的认 知下，决定自己习武的目标，而如同在学校选修学分一样，择取自 己所喜欢的锻炼方式。在系统化的武学研究指导下，一个月的科学 化练习可能即胜于传统一年的傻练、死练。如此不但适合军队大量 培训武术战士，亦适合武术在学校教育或民间商业化的武术才艺班 广传。 二、战术与战略观的改变 现代人投入武术训练的时间很难与古人相比，锻炼所得之劲道 、精准性（肌肉协调性）难免打上折扣。因此某些战术性招式或武 器于现代应修正为战略性招式或武器来使用。以飞刀为例，目前市 售飞刀（一套三支，装于黑色帆布刀套中）为不锈钢打造，每支重 量约45克重。借用杀伤力学的观念来探讨，美国军医署曾提出： 在子弹射出接触人体时，当弹头动能达80焦耳时，可使中弹者于 30秒内丧失战斗能力，即弹头具足够的动能可贯穿至大动脉，造成 动脉血流不止而失血过多使伤者休克。以E=mv^2/2的公式来看，理 论上飞刀之投掷速度仅需60m/sec的速度即可达80焦耳的动能。但 人体会着有衣服，为克服贯穿衣服的阻力，需有更高的动能。而飞 刀又不如子弹于贯穿后会留下孔洞放血，肌肉组织的弹性会夹住刀 子，阻止血液外流，故该理论显应再做修正。除非飞刀能精准的击 中眼、鼻、咽喉等极小面积的脆弱部位，否则即需有极大的劲力（动 能）以贯穿头盖骨、肋骨，直接损伤脑部或心、肺（造成气胸）， 才有可能令对方丧失战斗能力！这种劲力与精准度恐怕都不是现 代业余玩票的习武者所能达成。故飞刀于早期是古人战术性武器， 可一刀毙敌，于现代可能应修正为战略性武器，作用在扰乱敌人而 争取近身攻击的机会。 在战术与战略观念的变异下，加上种种时代条件的限制，许多 拳法、古兵器套路势必会失传，但也会有新创的武术套路出现，笔 者以为：失轶不足悲，此大势所趋也，缺乏外在环境的支持，今日 不失明日必失。新创亦不足喜，要有更严密的理论架构，并要能经 得起实战的考验，新武术才会流传下来。 三、专业与业余的分工 由于社会的多元化，武术应用的层面更为广泛。此时宜做较细 致的分工，厘清不同用途的定位，使武术与武学因分工而能更有系 统的发展。其分工方式可分为：军用武术、教育武术、通俗武术及 表演武术等四类。 （一）军用武术 军用武术系因军事用途需求，培育军事武术、武学人才 的武学系统。目前军、情等特种单位之武术人才端赖民间养 成。在新新人类不耐吃苦的性质下，相关单位对人才的吸收 训练将更为困难。故应于军事院校中，设置特种武术学系、 科及研究所，开设生理学、人体工学、重量训量、各类拳法、 杀伤力学、搏击实习、武器应用等相关课程，自单兵作战至 战术队形演练，培育特种作战人才，使受训学员接受长时间 的严格武术训练，在实战时能以最简捷的方式克敌致胜。研 究所设置的目的则在于特种格斗技巧、武器及战术的开发研 究，使实战武术能精益求精。 （二）教育武学 教育武学系循教育体制，作为培育民间武术、武学人才 的武学系统。其可于体育学院设置武术学系、研究所，并可 向下于专科、高中职设置武术班（比照美术班、音乐班的设 置），教授生理学、运动伤害防治（含整脊、推拿、复健等）、 武术发展史、传统拳术套路、古兵器、气功学、．．．．等 等。其设置目的在于研究武学原理，传衍中国武术文化，培 育武术师资。 （三）通俗武术 通俗武术是提供一般社会大众防身、健身的武学系统。 其存在方式主要以教育武学系统所培育出之人才为班底，于 小学、国中、高中以至于大专院校之体育课中开设武术课程 。在小学、国中阶段以日常生活应用之武术讲授为主，如： 利用身形步法走位于篮球场上带球过人、碰撞的防止、护身 倒法等。高中、大专阶段则以较有系统的养生、防身武术的 讲授为主，如：站桩、吐纳、太极拳、咏春等，依学生兴趣 选修。 此外，民间尚可以才艺班的方式，利用军用武术及教育 武学两系统所培育的师资，开设各类训练班，如：防身班（分 初、中、高级课程，视对象教授。如保全人员适合高级班， 妇女儿童等则适合参加初、中级班）、气功养生班、太极健 身班、形意学习班、．．．．等等，培养全国国民有发泄精 力、消磨时间的正当兴趣，所有民众都有机会依需要选择适 合自己兴趣的武术。 （四）表演武术 表演武术为培育娱育大众、推广行销武术之表演艺术人 才的武学系统。武术应透过广告、行销理念的包装，介绍给 大众，使武术学习蔚为风潮。但实战用武术着重在简单、迅 速、小动作，难让一般人感受到其精妙之处。故宜由大开大 合、漂亮花俏的表演武术，透过电影、电视节目等传播媒体 的宣传，吸引社会大众习武的兴趣。由于表演武术会受限于 镜头的位置与摄影机的物理特性，须顾及对打时的走位，肢 体动作亦需较大，拍摄起来才有美感，故不适合由前述系统 进行培育工作。而应由艺术学校、剧校、艺专等演艺人才的 培育机构进行养成教育。 军用武术、教育武学、通俗武术及表演武术四个武术系统构成了未 来合宜的武术发展体系，使国家特种战力不虞匮乏，民族文化得以薪传 不坠，武术人才得能于现代社会生存，好武者皆能享有良好的学习机会 。能如此，我辈时代性的任务即可谓圆满达成矣！ 武门初窥－后记 定名为「武门初窥」，意指武之门墙高矣！唯望此文得使诸众能踩 于笔者之肩上，而得窥宗庙之美，百官之富，进而发启诸众自性之门， 得其门而入。 随着趋势篇的完成，「武门初窥」总算大功告成。遗憾的是：透过 上网朋友的暸解，前面两篇似乎没有得到任何网友的回应。是建议也好 ，是批评也好，是讨论也好，是论战也好。写这一系列探讨的目的在于 提供武学研究的一个新思考方向，没有任何的响应，是不是表示因袭前 人的思路才是中国武术唯一可行的路呢？ 笔者希望「武门初窥」是一个共同的创作，在笔者的基础上，大家 共同来讨论，不断修正，结合诸位网友的智慧，而能有第二版、第三版 的出现，使这一系列探讨能更加充实，留给现代习武者与后代习武者一 个科学化、理性化的武学论着。 在新旧交替的世代中，我们可以利用网络来做到很多事，诸位版主 ！希望您们将这一系列文章及相关讨论在精华区中另辟专区收录，累积 现代知识青年为武术现代化所做的努力。中国文学文化在现代有各大学 中文系、中文所在传承，中国武术文化呢？笔者不是轻视文化大学国术 系，但这是一个制度问题，不是一个国术系就可把武术的各种向面传承 下去。在教育部还未重视武术、武学文化的传承之前，网络可以发挥保 存武术文化、促使中国武术继续成长的力量。大家一起来努力吧！多点 讨论，为了现代，也为了我们的子孙．．．．． ----   
★★★★★★★★★★★★★★★★★★ ★ 笑 天 下 風 雲 出 我 輩 ★ ★ 傲 一 入 江 湖 歲 月 催 ★ ★ 江 皇 圖 霸 業 談 笑 中 ★ ★ 湖 不 勝 人 生 一 場 醉 ★ ★★★★★★★希望的城市快樂的市民 |
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