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发信人: toldoxiaoke(网易钟馗) 整理人: icecream(2003-07-23 04:37:24), 站内信件 |
| 道德范畴先摆到一边,再说说民主.民主是什么?民主就是专政,
不过得看是多数人对少数人的专政还是少数人对多数人的专政.人和 树叶一样,没有绝对一样的两个人,就算是克隆人真的有了,那也不会 100%相同.既然有不同,那么欲望自然也就不同.一个人一种要求, 一 万人就有一万种要求,那么十亿,几十亿人呢?自然不可能满足每一个 人的要求.能满足大多数人的要求就算是民主了, 自然少数人对多数 人的专政就属于独裁.拿破伦如是,希特勒如是, 金日成也如是.至于 中国的毛氏,我承认他功大于过,但是只要是搞个人崇拜的,我都不支 持,个人崇拜只会助长独裁的出现. 做为一个中国人,也看过柏杨的<<丑陋的中国人>>, 对于国人的 种种言行感到无奈,连我自家也如柏杨先生所说的一样, 在家门旁也 有又臭又长的鞋阵.如何改变民族之精神面貌, 不是一天两天就能实 现的,也不是由谁发明几个口号或是标语就能实现的. 关键还是要办 实事.就拿垃圾分类来说,上个世纪50年代,日本就有垃圾分类处理的 规定了,而我们自己呢? 二十一世纪初在部分发达城市街头才有分类 垃圾桶.只有一点一滴地从具体的事来抓起才能起到不断完善的作用. 所以现在我也有点理解当年胡适的意思了.改良主义并不是错, 任何 制度都不可能是完善的,只有不断改良才能进步. 很多事情并不是做 不到,而是没有真正去做,就拿过马路来说, 我相信90%的国人还是有 这个习惯的,当然其目的也仅仅是少走那几步路. 从这种微不足道的 小事上也有改良的空间,除了教育公民要有公民道德以外, 路政设施 也有需要完善的空间.象人行天桥,地下道,斑马线等等... 还有奖罚 制度,香港和新加坡就做的很好,虽然罚款并不是根本目的,根本目的 还是在于提高公民素质,但是如果处罚上做的不痛不痒, 那么处罚就 没有存在的必要,香港对于垃圾虫的处罚是1500,新加坡则更高,甚至 损害公物或私物要接受鞭笞.在具体到某一件事上, 欧美等发达国家 也是有法可依的,这也是人家法律制度完善的一个方面. 就国家现状来看,政治制度上需要改变的地方很多,至于怎么改, 我并不清楚,首先我不是法律专家,也不是社会学专家,更不是经济学 专家,但是只要是与生产力不相适应的,就必然会产生变革.当然这个 世界本来就在于其多样性,国家,民族,文化等方面的多样性, 才能汇 聚成一个精彩的世界,如果广州和香港或某地完全一样的话, 我也没 有必要去这些地方转转了.同样民主也不可能脱离一定的规范流于无 政府状态.叫嚣"良心"驱使可以取代法律是不理智的,也是危险的.比 如说张子强,如果说他的出于劫富济贫的"良心"是正确的, 那么被他 说挟持或杀害的人就死得其所了?难道出于自己的"良心"就可以肆意 践踏他人的权利? 同样,神职人员积极入世却可以凌驾于法律之上合 理吗?这是显而易见的.如果宗教凌驾于法制,那么只会导致政教合一 的出现.必然会导致民族,宗教矛盾,最终带来的只能是战争, 这在中 东和非洲早以是司空见惯了.民主的模式之有一个吗? 难道全民投票 就可以完全体现民主?懂政治的人就知道,就算是全民投票,也是能是 政党之间的一种低层次的民主体现,政党的得票率是一个浮动的标准. 也许今年我上台了,也许几年后又下台了. 获得投票胜利的政党在执 政后还是按照其党内的利益安排策略的.具体执行的时候更不可能什 么都来个全民投票.难道这就不民主了?比如说美国攻伊,进行了全民 投票吗?虽然共和党的总统是投票得来的, 但是究竟是全美国人投票 产生的总统还是各个洲的总统选举投票人投票决定的呢?这也是显而 易见的.民主体现到最后还是一个集中制.两者缺一不可. 前年陈主教指责中国干涉梵蒂冈内政的时候, 曾经批判"义和团 运动"是野蛮的,是对天主教的的摧残.可是他想过没有, 为什么一个 世纪以前,可以说是最驯服的大清子民,为什么会拿着武器走上街头? 为什么会向这些"圣人"们发难?农民的思想是最简单的, 让他吃饱穿 暖,他就无所求了,如果你要砸他们的饭碗,走投无路的时候兔子也会 咬人.义和团反对的是为帝国主义侵略政策服务的殖民地教会势力, 如果说有"教难"的话,也只能是殖民地地区教会有"难". 这是侵略政 策所造成的必然结果.传教士或信徒依仗列强的势力和特权为非作歹, 是无法得到当时的中国农民支持的.也是从爱国主义立场上得出的必 然结论.但是,不可否认,在中后期的义和团运动在斗争中的某些偏差, 比如说滥杀无辜等等...不过从义和团运动所引发的自称"文明"的列 强用极"野蛮"的手段对中国人民反抗进行报复时,也就可以知道, 这 不能仅仅被看做是"教难"了. 侵略和掠夺岂止给宗教带来灾难,上个世纪, 国人的人均寿命是 多少？中国人的人均产值是多少?大多数中国人过的是一种什么生活? 这在我们今天都是无法想象的.列宁在1900年曾经写道" 它们盗窃中 国就像盗窃死人的财物一样,一旦这个假死人企图反抗, 它们就像野 兽一样猛扑到身上.把他们把一座座村庄烧光, 把老百姓赶进黑龙江 中活活淹死, 枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女.这些基 督徒建立功勋的时候,却大叫大嚷反对野蛮的中国人, 说他们竟敢触 犯文明的欧洲人."马克.吐温1901年在纽约的一次演讲中说,"我任何 时候都是和义和团站在一些的.义和团是爱国者, 他们爱他们自己的 国家胜过爱别的民族的国家.义和团主张要把我们赶出他们的国家. 我也是义和团,因为我也主张把他们赶出我们的国家."列宁的言论是 针对沙俄对中国的侵略, 而马大师虽然多少带点极端的白人情结,但 是也是合理的. 我们今天说爱国,不是空洞地喊口号,也不是要不买"X"国货, 而 是要讲事实. 拿汽车行业来说,我们的近邻日韩的国民就以乘坐自己 的国产车为荣,而我们自己的国产汽车以往却总是摆着一副老脸, 叫 人无法接受, 这样又如何叫国人爱的起来呢?自身不炼内功如何去参 与国与国之间的竞争游戏?当然目前的这种游戏, 游戏规则不是我们 定的,只能去适应这个游戏, 并且只有不断争取参与到游戏规则制定 之中,才能做到真正的强国强种.强国无一不是从民族精神入手的,当 年华盛顿们也就是喊着美利坚合众国的口号,造就了今天这个呼风唤 雨的超级大国;日韩更是能从战后的废墟中站了起来. 一个诋毁中国人反抗史的主教,一个无视法律制度的主教, 我无 意于给他找一顶什么帽子,只能说"好一件羊皮外衣". 至于衣服里面 是什么,看着办吧,爱啥啥了. (全文完) ---- 醉卧林下语颠狂 笑啖鬼首三百颗 举杯环视群魔舞 不辞长做网易人  |
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