发信人: KGB()
整理人: jeter(2000-09-08 22:59:26), 站内信件
|
巫术与科学（科技杂谈）
李 申
巫医神汉假医行骗的主要手段是巫术，然而巫术在当
代流行的特点却是不仅由巫医神汉来实行，而更多的是打
着科学的旗号的人在实行。因此，探讨巫术和科学的关系
，才能为反对巫术思想和巫术行为提供理论基础。
据人类学和宗教学的研究，巫术的出现在宗教出现以
前。可以说巫术是一种最古老、最落后的意识形态。
巫术的特点，是相信存在着一种神秘的力量，并企图
利用这种神秘力量支配自然力，干预甚至改变自然的进程
。
随着人类对自然认识的深入和发展，许多原始的巫术
被否定。自然科学不断占领原来由巫术所占据的地盘，人
为宗教代替了原始宗教，巫术、以及以巫术为主要内容的
原始宗教不再是社会的主导意识。
但是巫术并没有绝迹，它的一部分被纳入人为宗教，
成为人为宗教的组成部分；一部分则随着人类认识的发展
不断变换着自己的色彩。其主要特点，就是假借科学的术
语和原理来粉饰自己，以便和当时的认识水平相容，甚至
把自己说成是最新科学的代表。那些仍然保留着原始形态
的巫术，则仅能存在于社会的最底层，或者一些文化落后
的偏远地区。
在中国历史上，原始巫术利用新的科学发现获得新生
的最初、最显著的事例就是汉代董仲舒的祈雨、祈晴法。
祈雨是原始巫术的一种。从战国时代开始，人们发现
，物与物在不接触的情况下会发生相互作用，比如磁石吸
铁。人们把这种现象和人在火边不接触火会感到热等同起
来，认为是有一种中介物在传递着物与物的相互作用，并
把这种中介物叫做气，把物与物的作用叫做感应。人们还
发现，以气为中介的感应遵循着同类相感的规则，不同类
的不能感应。比如磁石只能吸铁，不能吸铜。这本是当时
的科学发现，把作用的中介叫做气，也是当时的科学理论
。董仲舒把这个理论用于祈雨。他造了土龙，捉几只蛤蟆
放入水中，同时焚烧雄鸡、公猪等，叫做“开阴闭阳”；
如果是祈晴，则不许妇女外出，同时击鼓，叫做“以阳动
阳”。这样，古老的巫术就获得了阴阳二气以类相感的新
科学的形式。
人类的无知是巫术产生的最主要的认识原因。有人会
说，像华莱士这样历史上一流科学家，都曾相信巫术，难
道他们也是因为无知吗？是的，他们也首先是因为无知。
同一时代的社会意识也像地层一样，在一个剖面上，
会保存着从古到今不同时代的意识，这也是社会思想层次
的表现之一。然而社会意识的层次又不同于地层。一是各
不同层次之间会有某些交流，使得某些落后的意识可以用
最先进的术语文饰起来；二是由于社会发展所造成的分工
的发展，社会意识也分成许多不同的门类，使一个现代人
很难再像古人那样，在整个文化领域都处于社会的较高层
次。情况往往是，一个人在某些文化领域可能是名家，在
别的领域则往往是大学、专科甚至中学生的水平。如果他
在这些领域不加谨慎，就很可能落入他人有意无意设置的
陷阱。而且巫术往往有一些现实经验的基础，又有科学的
外衣作文饰，极容易迷惑那些在该领域涉猎不深的又急于
解决问题的人们。
科学的有限性和人的愿望的无限性的矛盾，也是巫术
产生和演变的原因之一。任何时代的科学都不可能做到全
知，而任何时代的人都不会仅仅满足当时科学所能解决的
问题。在这有限和无限之间的空地上，往往是巫术得以存
在的场所。
利益的驱动是巫术流行的另一个原因。人们过高的愿
望本身就是一种利益的追求。施术者往往借助人们这种善
良的愿望以谋求个人的利益。
巫术作为一种落后的意识形态，在平时直接危害人民
生命和财产的安全，在面临重大社会问题需要解决的时候
，也只能把人民引入歧途。因此，反对巫术思想和巫术行
为，是建设社会主义精神文明的重要内容。
治水从来有两个办法，一是导，一是堵。科普宣传把
人们的思想导入正道，同时要堵塞一切可能堵塞的歧途以
免人们误入。因此，加强党风建设，建设好社会主义的精
神文明，是抵制巫术流行的关键。
《人民日报》 〔１９９７０３０５№Ｊ〕
--
''' ''' '''''''' ''''''''
''' ''' ''' '' ''' ''
'' '' ''' ' '''''''
'' ''' ''' ?''' ''' '''
''' ''' ''''''''' '''''''''
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.103.135.101]
|
|