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主题:巫术与科学(科技杂谈)
发信人: KGB()
整理人: jeter(2000-09-08 22:59:26), 站内信件

巫术与科学(科技杂谈) 
                      李  申

                      巫医神汉假医行骗的主要手段是巫术,然而巫术在当
                  代流行的特点却是不仅由巫医神汉来实行,而更多的是打
                  着科学的旗号的人在实行。因此,探讨巫术和科学的关系
                  ,才能为反对巫术思想和巫术行为提供理论基础。

                      据人类学和宗教学的研究,巫术的出现在宗教出现以
                  前。可以说巫术是一种最古老、最落后的意识形态。

                      巫术的特点,是相信存在着一种神秘的力量,并企图
                  利用这种神秘力量支配自然力,干预甚至改变自然的进程
                  。

                      随着人类对自然认识的深入和发展,许多原始的巫术
                  被否定。自然科学不断占领原来由巫术所占据的地盘,人
                  为宗教代替了原始宗教,巫术、以及以巫术为主要内容的
                  原始宗教不再是社会的主导意识。

                      但是巫术并没有绝迹,它的一部分被纳入人为宗教,
                  成为人为宗教的组成部分;一部分则随着人类认识的发展
                  不断变换着自己的色彩。其主要特点,就是假借科学的术
                  语和原理来粉饰自己,以便和当时的认识水平相容,甚至
                  把自己说成是最新科学的代表。那些仍然保留着原始形态
                  的巫术,则仅能存在于社会的最底层,或者一些文化落后
                  的偏远地区。

                      在中国历史上,原始巫术利用新的科学发现获得新生
                  的最初、最显著的事例就是汉代董仲舒的祈雨、祈晴法。

                      祈雨是原始巫术的一种。从战国时代开始,人们发现
                  ,物与物在不接触的情况下会发生相互作用,比如磁石吸
                  铁。人们把这种现象和人在火边不接触火会感到热等同起
                  来,认为是有一种中介物在传递着物与物的相互作用,并
                  把这种中介物叫做气,把物与物的作用叫做感应。人们还
                  发现,以气为中介的感应遵循着同类相感的规则,不同类
                  的不能感应。比如磁石只能吸铁,不能吸铜。这本是当时
                  的科学发现,把作用的中介叫做气,也是当时的科学理论
                  。董仲舒把这个理论用于祈雨。他造了土龙,捉几只蛤蟆
                  放入水中,同时焚烧雄鸡、公猪等,叫做“开阴闭阳”;
                  如果是祈晴,则不许妇女外出,同时击鼓,叫做“以阳动
                  阳”。这样,古老的巫术就获得了阴阳二气以类相感的新
                  科学的形式。

                      人类的无知是巫术产生的最主要的认识原因。有人会
                  说,像华莱士这样历史上一流科学家,都曾相信巫术,难
                  道他们也是因为无知吗?是的,他们也首先是因为无知。

                      同一时代的社会意识也像地层一样,在一个剖面上,
                  会保存着从古到今不同时代的意识,这也是社会思想层次
                  的表现之一。然而社会意识的层次又不同于地层。一是各
                  不同层次之间会有某些交流,使得某些落后的意识可以用
                  最先进的术语文饰起来;二是由于社会发展所造成的分工
                  的发展,社会意识也分成许多不同的门类,使一个现代人
                  很难再像古人那样,在整个文化领域都处于社会的较高层
                  次。情况往往是,一个人在某些文化领域可能是名家,在
                  别的领域则往往是大学、专科甚至中学生的水平。如果他
                  在这些领域不加谨慎,就很可能落入他人有意无意设置的
                  陷阱。而且巫术往往有一些现实经验的基础,又有科学的
                  外衣作文饰,极容易迷惑那些在该领域涉猎不深的又急于
                  解决问题的人们。

                      科学的有限性和人的愿望的无限性的矛盾,也是巫术
                  产生和演变的原因之一。任何时代的科学都不可能做到全
                  知,而任何时代的人都不会仅仅满足当时科学所能解决的
                  问题。在这有限和无限之间的空地上,往往是巫术得以存
                  在的场所。

                      利益的驱动是巫术流行的另一个原因。人们过高的愿
                  望本身就是一种利益的追求。施术者往往借助人们这种善
                  良的愿望以谋求个人的利益。

                      巫术作为一种落后的意识形态,在平时直接危害人民
                  生命和财产的安全,在面临重大社会问题需要解决的时候
                  ,也只能把人民引入歧途。因此,反对巫术思想和巫术行
                  为,是建设社会主义精神文明的重要内容。

                      治水从来有两个办法,一是导,一是堵。科普宣传把
                  人们的思想导入正道,同时要堵塞一切可能堵塞的歧途以
                  免人们误入。因此,加强党风建设,建设好社会主义的精
                  神文明,是抵制巫术流行的关键。

                      《人民日报》    〔19970305№J〕


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