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主题:对禅的思索
发信人: dromany()
整理人: bsese(1999-05-27 16:52:14), 站内信件
很久以前写的文章, 现在看来还有点意思.不知大家认为如何?



        我做了一个非常奇怪的梦,梦见我变的什么也没有,身体、意识      

           
都好象不存在了,我在一个没有时间,没有空间的宇宙中,我冥冥中感到自己  

           
的感觉还在进一步的消失,在走向那更深的没有。我害怕了,生怕失去一切,  

           
随着我那种冥冥的怕,我的意识慢慢恢复,奇怪的是,我居然慢慢地“找到”  

           
四肢全身。最后,我竟然就这样醒了。                                    

           
        我想,这大概是我最近沉迷于禅学的结果吧。那意识慢慢            

           
消失的感觉,的确令我受到很大的冲击。世界到底是什么,时间与空间到底    

           
是什么关系,生命是什么,人从哪里来,我从哪里来?这一系列的问题一下子  

           
冒了出来。经过反反复复的思考,反反复复的品味,我得出一些结论,作为对禅

学的       
理解和总结。内心的冲动,迫使我决定将它们写出来,让大家评论。          

           
                                                                      

           
一、存在的定义                                                        

           
        我们知道,物质就是客观实在性,但规定这还不十分够,对于物质的存

在,       
有必要做一个确切的定义。                                              

           
        什么才叫做真正的存在?我认为,真正存在的事物,必需满足一个条件

,         
那就是唯一性,说白了,就是不可再分。可再分的事物,不能说真正存在。如桌

子         
这个事物,把它拆散了就是一堆木头,桌子的性质便消失了,因此,桌子不能说

是         
真实存在的事物,它只是人们对木头按一定方式组合成一种具有桌子用途的形式

的         
定义,也就是概念。又比如人,可分为各种器官,其中,每一个单独一部分,都

不能       
叫做人,都没有人的属性,因此人也是不存在的(听来心里毛毛的)。其他事物

,         
只要是可以再分,都是一种形式的定义,不是真正存在的事物。那么,什么是真

正         
存在的呢?零是真正存在的事物,看,零除以任何数,都是零,因此零具有唯一

性,       
不可再分,是真正存在的。当然,这里的零,不是普通认为的没有,而是一种真

实         
存在的没有,为了清楚起见,我把它说成是一种本质。世界由无数本质组成,每

一种       
本质具有以下特性:                                                    

           
        1. 本质具有唯一性,不可再分为其它具有不同性质的事物。         

           
        2. 只有本质才具有客观实在性,即物质性。                       

           
        3. 本质没有空间性。没有质量,没有体积,不能度量。这是因为,任何

          
有质量、有体积,能度量的事物,都可以再分。                            

           
        4. 本质没有时间性。本质到底存不存在时间性?这是一个十分另我头痛

的        
问题。若假设本质具有时间性,则便否认了空间与时间的必然联系。但若不承认

时间性,   
本质就不可能存在。经过思考,我断然抛弃了事物没有时间性就不可能存在的观

点。       
这是因为,本质本身具有唯一性,其性质永恒,没有必要强加上时间性。但时间

           
究竟是什么?我认为,时间是意识存在的表现,没有意识,便不存在时间,时间

           
是意识的特性,意识通过时间性,反映本质。这一点在讲意识时会详细解释。  

           
        5. 本质不能用概念定义。任何一种本质,没有形态,没有过去及未来,

          
因此,有限制性、区分性的概念,不能定义本质。我们不能定义本质,只能描述

           
本质的现象。如生命,我认为它是一种本质,但我们不能对它进行定义,因为它

           
无法定义。但生命的共同表现出的特性,如爱、恨、喜、怒、哀、乐等等,不仅

           
暗示着生命的存在,而且还使我们能够描述它,从而能让艺术家们谱写出一幕幕

           
动人的故事来。                                                        

           
        综上所述,世界是由无数具有唯一性、无空间及时间性的、客观实在的

           
本质组成的。这个世界称为本质世界,区别于人们感知的现象世界。正如爱因斯

坦         
所预言,我们的现象世界背后,隐藏着一个本质世界。它是一个永恒的世界,  

           
是一个没有质量,没有体积,没有过去和没有未来的世界。我们又何苦去追寻宇

宙         
的过去,讨论它的有限与无限呢?我们就好象在梦中,不管看到的宇宙有多么浩

大,       
一旦梦醒,就会发现所谓的浩大,只不过是人的感觉,只不过是宇宙的表面现象

而已。     
禅学中的空,其实就是本质。所谓悟,就是发现本质,体会本质的真正存在,从

而发现     
真正永恒的自我和世界。                                                

           
                                                                      

           
        二、意识与时间、意识与空间的联系。                            

           
        意识的定义是物质的反映,这一点是无容质疑的。                  

           
        前面已经提到,意识与时间紧密相连,而时间与空间又密不可分的,因

此         
意识与时间、空间有着必然的联系。时间概念是意识存在的标志。只要意识个体

认为       
时间在推移,它的意识就是存在的。每个意识个体都有自己的时间坐标,而且都

在         
各自的坐标轴上运动。意识位于坐标轴上的每一点,都反映所有的本质的不同现

象,       
给人一种假象感到世界在不停的运动,其实是人意识本身在运动。时间性是意识

的         
特性,一旦意识个体消除了时间概念,意识本身也便消失了。让意识消失,这大

概         
就是禅宗的根本目的吧。然而意识消失后,生命到底以什么形式存在,实在是个

未知数,   
而且消除时间概念并不是读几本书,打几会坐就能成功的,因此,不禁对那些终

日         
盘腿打坐,求神拜佛的和尚们感到可惜,佛教的大部分最后还是免不了背离其原

始初衷,   
走向了唯心主义。                                                      

           



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※ 修改:.dromany 于 May 24 00:01:43 修改本文.[FROM: 203.93.104.165]
※ 来源:.月光软件站 http://www.moon-soft.com.[FROM: 203.93.104.165]

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