发信人: hoey-pio(GreenTeaの心)
整理人: cywx(2003-03-12 18:19:01), 站内信件
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羊全身是宝，同人的关系十分密切。通过人编造的神仙故事，羊和神仙也十分密切。羊年谈羊和神仙，虽属无稽，亦是见先民对羊的钟爱。
广州绝不产羊，却别名羊城，未免令人感到诧异。原来这雅号最早来自晋朝顾微（一说裴渊）撰《广州记》，它叙述那时广州官厅的大梁上，画着五匹羊和盛有五谷的口袋。相传战国时候，曾有五匹羊衔着谷穗来到广州。据《晋史·吴隐之传》说，晋朝广州地区流行瘟疫，除了贪婪之辈，人们不愿来广州当官，所以官厅大梁画了羊的图像，表示祥瑞，因为《说文解字》的释义：“羊，祥也。”羊作为吉祥之物，可以驱病挡灾。到了明末清初，屈大均撰《广东新语》，羊就和神仙联系在一起，故事的内容改为周夷王（公元前８９４—前８７７年）时候，南海有五位仙人，穿上五种不同颜色的衣服，骑着五种不同毛色的羊，各拿一支有六条谷穗的稻?，送给当地人士，并祝福说：“愿此??（市镇），永无荒饥。”说完，仙人腾空而去，羊在地面化为岩石。这个神话，充分体现了古代农业社会人们的愿望。
托名汉朝刘向撰《列仙传》载：周成王（公元前1１５９—前１０７７年）时候，羌族人葛由，欢喜刻制木羊，在市场出售。有一天，他骑羊去西蜀（今四川），蜀中的王侯贵人都跟着他去绥山，绥山在峨嵋山西南，山势极为高峻，跟随去的都成了仙人，不再回到俗世。当地民谚说：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”这神话反映古代人们希望长寿的心态。
托名晋朝葛洪撰《神仙传》载：丹溪人皇初平，年十五岁，家中要他去牧羊，有位道士看见他为人善良谨慎，便带他到金华山（在今浙江金华县北）的石室内，四十多年没回家。他哥哥皇初起四处寻找，后在市场向一位道士求卜，道士说：金华山有个牧童皇初平，是你弟弟吗？他听了大喜过望，立即跟随道士入山，果然兄弟相见。皇初起问道：“羊在何处？”初平回答：“羊在山的东边。”初起去看，并不见羊，便说：“山的东边没有羊。”初平答道：“羊确在那地方，只是哥哥没有看见。”于是兄弟一同去看，初平大声呼喝：“羊起来。”这时白石却变为羊，有数万头之多。初起说：“弟弟有此神通，我可以学吗？”初平表示可以。后来兄弟二人返回家乡，所有亲人都已去世多时。这神话说明古人不仅希望富有，同时还要长寿。
托名南北朝时宋朝刘义庆撰《幽明录》，把仙境中的羊，描写为螭龙，羊须中藏有三颗珍珠，人们吞食其中第一颗珍珠，可与天地同寿；如只吞食第二颗珍珠，可以延年；如只吞食第三颗珍珠，可以充饥。这神话不仅寄托人们的理想，而且是对羊的神化，把羊看成是龙一样的神物。
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