发信人: xjzhangxw()
整理人: (2000-07-14 14:33:22), 站内信件
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改造后的熵 .39.-应用.20--时间方向等问题
本讲座对熵概念的含义与熵原理都有所改造。把熵与“坏事”分开把熵原理与自
发地“变坏”分开也是我们改造的重要内容。在我们退出熵在社会问题中的应用
时，补充讨论这些问题是应该的、必要的。
1.1865克劳修斯在提出熵原理时就说宇宙的熵趋于极大，这也就是宇宙热寂的最
早的表述。由于这个被称为热力学第二定律的原理也可以表述为热量仅能自发地
从高温传向低温，热寂就是宇宙中再没有温度差别（太阳与地球的温度相同），
当然也就没有由温度差引起的什么变化了，热到最后就的静寂！
一个新原理在说“宇宙最后要死亡（变坏、静寂）”！？于是人们说它是个“坏
原理”！
在熵概念获得统计力学的解释以后，熵被认为是物质分子的微观运动的无序性。
吉卜斯（Gibbs）创立统计力学，把熵解释为分子运动的混乱性。这些解释被广泛
应用（定性），由于“无序”“混乱”都有“不好”的含义，熵概念也与其原理
一样被认为是“坏的”。
物理学家说熵原理适用于一切场合，有的社会学者就把熵原理形象地解释为垃圾
会自动加大的原理。是啊，一切都自动成了垃圾（无用），人也只能退化为与垃
圾相同的物质了。
来自19世纪的这个思路一直延续到现在。有人说它是物理学的时间的方向，而在
哲学上它甚至是一种世界观：世界一天天变得更混乱、更坏。
1. 但是达尔文进化论也给出了另外一种时间的方向：生物界的自然发展方向是从
简单到复杂。以热力学研究著称的诺贝尔奖获得者普里高津等人就认为物理学的
时间箭头与生物学的时间箭头不一致，这成了个大问题。
2. 就在热力学第二定律提出之时，马克思与恩格斯创立科学共产主义学说，为饱
受有产者压迫的无产者提出了创立共产主义的美妙理想， 说这是人类社会的发展
方向。很显然马克思的人类社会方向与大家理解的热力学第二定律的方向也不一
致。为摆脱这个矛盾，恩格斯寄希望将来发现新的物理过程。而前苏联等一些自
封的马克思主义者用热力学第二定律不适用于宇宙的简单论断充斥教科书。19、
20世纪的科学与思想界为这个所谓时间方向问题确实伤了很多脑筋。
3. 天文学提出了宇宙大爆炸的学说，有人认为天文学的时间方向与生物学一致都
是指向进化。
4. 把熵理解为混乱性，我们就要把熵原理理解为物质世界自然走向更混乱、更坏
，而生物（含人类社会）或者天文的自然发展是有新鲜事物不断出现。它们的方
向不同的。但是，一旦把熵理解为复杂性，我们把熵原理理解为物质世界自然走
向更复杂就已经够了。此时我们突然看到生物的复杂化、社会的进化、宇宙的复
杂化不仅与熵原理不矛盾，而且是一致的。把熵解释为客观事物的复杂程度是本
讲座一再强调的一个要点。所以在我们看来过去被一些人强调的生物学与物理学
的时间的矛盾是由于对“熵”做了不准确的说明而引起的误会。它在自然界并不
存在。
5. 19世纪当用分子运动观点解释熵的物理意义时，把熵解释为分子运动的混乱性
、无序性、或者复杂性都是可以的。在当时能给出“混乱性”“无序性”的解释
都是对科学的重要贡献（但是那时如果我们就直接用“复杂性”也不会有什么别
扭）。但是当把熵概念用到分子运动以外的场合时--如定性用于生物界、社会、
天文学之时，就应了中国的一句成语“差之毫厘失之千里”。所以我主张把“熵
概念”的理解从“混乱性、无序性”改为“复杂性”（它就是复杂程度）。
6. 应当注意到“复杂”是个中性词，它无力回答“更复杂”是“更好”还是“更
坏”，是“更有序”还是“更无序”。多少社会现象提醒我们好与坏是与当事人
的立场有关的。把一个物理量（熵）硬与“好坏”联系起来是一个失误。
7. 热力学的熵仅是客观事物的很多的复杂性当中的一种（描述微观运动的复杂程
度）。客观事物的多样性，决定了它荷有多方面的复杂性（复杂程度）。事物的
客观性决定了复杂程度的客观性。复杂程度的客观性决定了它必然存在一个复杂
性定律。热力学的熵原理也仅是最复杂原理在局部范围的表现。我们与其在比较
狭窄的思路里用它讨论宇宙的未来，不如在更宽的思路里先讨论同一的客观事物
的不同方面的复杂程度的互相转化问题，再归纳出关于复杂程度的普遍变化规律
。
8. 我曾经在一个帖子中谈过对热寂问题的看法。那里的一些看法会对这里的讨论
有帮助。欢迎大家参考它。
张学文2000，7，14
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