发信人: Dolly()
整理人: chocho.1(2003-03-17 18:48:46), 站内信件
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我看红楼梦研究及其它
红楼梦自流传于世以来，就伴生了研究红楼梦的人们，一百年
来，见仁见智。有人附会，托为清世祖与董鄂妃有之，托为纳兰容
若者有之，认为暗含反清复明的政治说有之；有人考证，说随园就
是大观园者有之，说曹雪芹的孙子造反被灭了门者有之；有人爱其
书，七读而死；有人恨其书入骨，建议收集起来送到外国，以抱复
外国人将鸦片送到中国来。......当然，这都是前人们的行为。
胡适自一九二一年所做的《红楼梦考证》开创了红学研究的新
天地，那时他还尚未见着脂本，因此考证中还有许多不完整、不严
谨的部分，但是他是第一个用了科学的方法，通过对于各种版本的
红梦楼进行“斟校”得出了结论。新红学的考证派不论承不承认，
其实都是承胡适衣钵的。不过胡适的考证仅涉于史实或情节或版本，
对于红楼梦的文学性，胡适是没看到的，或者说他不承认的。（他
个人认为红楼梦的文字有着很大不足，比不上《海上花》、《老残
游记》。好在这种看法的人不多。）
建国以后，对红学研究有着巨大影响力者应属毛泽东。或者说
他开创了新的红学一派：“阶级斗争派”。 毛泽东在《在延安文艺
座谈会上的讲话》中说：“在现在的世界，一切文化或文学艺术都是
属于一定阶级的，属于一定的政治路线的。为艺术而艺术，超阶级的
艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。”正是由
于这种“非常片面的、非常极端的、非常政治和革命功利主义”的思
想，在当年，使《红楼梦》也成了一部“反封建”的政治小说，成了
“对于末落的封建社会的血泪控诉”。而在我们现在看来，这样的说
法不仅是可笑的，而且是片面极端且功利主义的。
所以说以上这些是因为我想总结的是，不同的历史时期，人们对
红楼梦的认识和观点是不同的，出于知识的认识或出于功利动机，对
《红楼梦》的诠释是不一样的，这也正是《红楼梦》一书的魅力所在。
现在的红学研究，我感觉到又有走入歧途的危险，诸位也许听到
过有人竟然把《红楼梦》一百二十回的回目打散了重编，说发现了其
中内在的规律，并美其名曰：全息红学。这样沽名钓玉的研究在我看
来除了为了出名再不会有其他的动机。
因此我在想，在现在的社会里，红学研究该往哪去？对于考证，
前人已做了很多，对于相关的学科，诸如饮食、服装文化都有人去研
究了。那么，我们还应该做什么？
我节选了梁晓声的一些对于红楼梦的看法上来，《现代人眼中的
红楼梦》这题目是我加的，因为我觉得他的出发点是现代人的，是我
们现在这个连爱情都已变成快餐的时代的。我希望找到更多现代人对
红楼梦不同的观点和看法，这也许是我们要做的。
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※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.103.30.221]
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