发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:02:36), 站内信件
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【 在 zbw (蝶之仙) 的大作中提到: 】
:一本、两本、三本书与三藏佛经
: 这个题目的确是比较奇怪，实际我要说的是一个宗教比较的问题，
:比较的对象是犹太教、基督教、伊斯兰教和佛教。这个题目实在是太
:大，所以我选择了一个比较简单角度出发，既几种宗教的经典的数量。
呵呵，这样的“宗教比较”固然比较“标新立异”，但大概比较肤浅而
没有学术价值。--对不起，直言了。
《圣经》也可以说有66本书：旧约39，新约27（所以是“三九二十七”，
呵呵，我也玩一下数字游戏）。不过（如果把圣经也当成“经典”的话），
佛教的经典当然最为繁杂，数量最多，犹回耶都“比”不上--你看，要
这样“比赛”，“取胜”是非常容易的。：）
: 从另一个角度来看，基督教更强调的是上帝对人的直接的启示，
:到了基督新教，就更是如此，认为个人可以不通过教会来认识上帝，
:接受上帝的启示。这样出现的问题就是，人人都可以从上帝那里直接
:得到启示，因此人人都相信自己得到的启示是真理，而别人的是错误
:的。但是，一个人怎样才能确定自己得到的真的是上帝的启示而不是
:自己的内心暗示呢？
这个问题倒是问得比较深刻。（不过网上也反反复复讨论过无数遍了。）
基督徒相信“圣经是上帝的启示”，同时也明白人对圣经的领受是相对
的、有限的--所以有我所谓“真理是绝对的、但也是开放的”的“真理
观”和“该争论时就争论”的“理性”精神。至于“是启示不是暗示”，
基督徒相信“圣灵（的内住与保守）”等等，而这些是非基朋友根本不
“承认”、不接受的，所以讨论起来还是“信仰之争”的问题，不是
“理性”的层面上可以“解决”的。
:《圣经》明明白白写写那里，教徒尚且各自不同的理解，何况是自己
:得到的启示呢？
: 这里也作为一个问题向各位基督徒提出来：你如何才能确信，你
:对上帝、对圣经的理解，不是出于自己的误解呢？
: 在佛教的传承中，戒律是一部分，师傅的印证也是一部分，所以
:才从两个方面保证了佛教精神的统一性。
对圣经启示的领受的相对性不能这么“绝对化”。这个我以前谈过非常
多了。比如：
再谈“教派”问题
http://noah.ccim.org/archive.nsf/0/9f3256ecd58f6f71852567fc007ae6a9
〔回郑玄〕圣经与道德
http://noah.ccim.org/archive.nsf/0/7043ce9cb28881af852567b10074211d
等等。
基督教信仰也有“传统”。正是因为人的相对性和真理的开放性，我们
才不轻率地蔑视好的（就是说符合圣经的）传统。而基督徒对启示的领
受也应该是“动态”的、时时能够被圣灵“修正”、需要被历时历代信
徒的共同领受“印证”的。
网易是一贯盛行“宗教比赛”的。我看这样的“比赛”还是少搞好。
“佛教徒”多谈谈佛法方面的“正面建构”，远比动不动就妄谈妄批自
己不怎么了解的“异教”信仰来得好，基督徒、“无神论者”、“老子
什么也不信”的人。。。等等，也是一个道理。
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基甸 [email protected]
§无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫§
〔基甸连线〕http://www.ccim.org/~chengs/Song_favor.html
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.223]
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