发信人: gzcoolman(云飞扬)
整理人: yxguojz(2004-06-04 12:46:31), 站内信件
|
郭云深先生言，练形意拳有三层之呼吸。
第一层练拳术之呼吸。将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。
第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。前者手足动作，是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸不过借此以通内外也。此二层之呼吸，着意于丹田之内呼吸也，又名胎息，是为练气化神之理也。
第三层练拳术之呼吸与上两层之意又不同，前一层是明劲，有形于外；二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无嗅，还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
宋世荣先生言，呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其实动中静，静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静，动静即系相生，若以有内外之分，岂不失之毫厘，差之千里。我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，于何分之？彼未知练拳与初练拳术者，其呼吸往往至中部止，仍行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其蔽则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不致炎上，呼吸可以自然，不致中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千钧，不过匹夫之勇，总不离外家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微。
孙禄堂先生言，拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。形意拳刚球也，八卦拳弹簧球也，太极拳皮球也，三劲一理，皆为中和真一之气一以贯之，纯以神行之道也。
太极、形意、八卦其理与丹道相通，一为由动而静，一为由静而动，但一涉及呼吸用意，则是道家调息问题，火候难以掌握，往往为了追求某一效果感觉，而用意过重，成武火，变成执着相，有违道法自然之法则，切身体会练完之后的感觉可不好受啊，严重的还会走火入魔，不容易学好。古人在名山大川深山野岭修练，生活清谈，清心寡欲，今人生活在灯红酒绿之中，物欲横流，如何才能修练得好？盼求答案
----
兵者.诡道也
不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋
兵无常势，水无常形。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上
|
|