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【转载】纪念“九一八”（希望更多的人看到）
春芽 - 楔子(转载)
一楔子
1953年3月，刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参加伊丽莎
白女王的加冕典礼。 当时，英国《每日邮报》的民意测验表明，反
对日本皇太子出席女王 加冕典礼的人竟高达 68％。有人甚至提出：
“将皇太子扣作人质，直到日本支付对被俘英 国人的赔偿为止。”
1971年10月12日，日本裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和
在这里侨居的亚洲人，毅然举行了反对天皇来访的大示威。那时，
德国学生散发了标题为“战争罪犯裕仁在波恩”的传单。他们高举的
标题上有的写着“希特勒屠杀了六百万犹太人，裕仁屠杀了五千万
亚 洲人!”这些学生不顾警察的制止，还反复高喊“裕仁是法西斯分
子 ”的口号。
1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为在二次大战中，日
本侵略军占领东印度 （现在的印度尼西亚），把11.7万荷兰人关押
在军事集中营里，死难 1.9万人。
1974年8月30日，日本“东亚反日武装战线”获悉裕仁要到三菱重工
大楼视察时，决定刺杀 裕仁，但由于计划不周，他们将炸弹错投到
人行道上，造成8人死亡 ，165人受伤的惨剧。 大道寺和意永利明等
人被捕。
以上是我随便选撮的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是
很强的，其民族性格 是很剽悍的；同时他们也是很清醒的，认识到
了裕仁是二战时日本的 真正战争元凶。虽然 日本给中国带来的灾难
与耻辱远远要多似其他国家，但要想使中国发 生类似上述的事，简
直是不可能的。对此，我们中国人该做何感想呢？中国人不但改换了
日本的战争元凶，把 他说成是东条英机，而且把日本的战争责任也
完全推卸给日本的统治 阶级，毫不怪罪日本 人民。
中国千方百计地为日本人民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中
国说：日本人民是友 好的、善良的、爱好和平的、反对战争的；日
本侵略中国，屠杀中国 人民，奸淫中国妇女， 其责任在于日本统治
阶级；拥护战争的日本人只是少数；日本人由于 生长在日本的特定
的 社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与日
本的 侵略战争的，日本人 民没有战争责任。那么，事实又如何呢？
春 芽 - 二 日本人民有战争责任
众所周知，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳，竟甘愿
做慰安妇，让屠杀中 国人民、强奸中国妇女的“皇军”在她们身上
发泄兽欲，搏取快乐， “慰安”他们枯燥的 心和枯燥的生活，同时
使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民，强奸中 国妇女。试想，一个
国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都
愿去做，那么这个国 家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥
护，答案不言自喻。
1942年春，中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座大桥
。当时守桥日军叫80 名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠
国家，慰劳士兵才到前 线上来，我们要和士 兵坚持到底。”结果她
们全部战死。日本的军国主义确实深入“民心 ”，连慰安妇都深为
拥护，为了支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命。日本人民拥护
战争是毫无疑问了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以支
持那场战争，而中国 人却主观臆断地认为日本人民是被迫把他们的
女儿送去当慰安妇，这 是不符史实的。不错，现在看来，慰安妇是
极为不幸的，但当时她 们，还有她们的父母兄弟都认为是光荣的。
日本慰安妇所遭受的不幸 ，正是咎由自取，不值得同情。
二战时，日本政府和日本军队也同样热烈欢迎日本女人来当慰安妇，
使日军成了世界近现 代史上唯一一支携带军妓的军队。日本皇军的
荒淫糜烂已在世界历史 上到了高峰，他们凌 辱了成千上万的中国妇
女还不感到满足，还要把本国的妇女招募来陪 他们睡觉。于是日本
慰安妇不但给自己，而且也给日本政府、军队、人民和民族都带来了
深深的耻辱，但是， 这只是到后来才被发现的。
当时，军国主义已统治了整个日本，使得一切都要为它服务。为了它
，廉耻、道德都可以 丢弃，也必须丢弃。于是日本政府、军队、人
民和日本女人自身都认 为日本女人去当慰安 妇是一种义务，也是一
种光荣。假如日本人民真的反对战争，我们就 无法理解慰安妇这一
现象。
日本人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，在战火快要
烧及日本本土时，东 京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线“
玉碎”，便在街上自焚 身亡，死前一边啕号 大哭，一边高呼：“大
东亚圣战胜利了！大日本帝国万岁！”这个老 人竟丝毫也不对给他
家带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的国家的侵
略战争，认为失去两 个儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由于
人之常情，他又为两个 儿子感到悲痛，更因 为对他国家的前途感到
极度的失望，所以临死前那么啕号高呼。他心 里说不定还有另一种
意图，即妄图用他的死来激励其他日本人，使他们更加奋勇地去战斗
，同时还不死心，还 希望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可
谓矛盾至极。这个老人 并不像有的人认为那 样是一个不情愿的殉道
者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道者，要不 然，他为何不高呼 “
打倒日本帝国主义!打倒天皇!”呢?作为一个快要死的人，是应当 有
胆量说出这样的话 来的。
1945年8月15日，天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到
二重桥外，家家户户 的老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭
不已。有的人在激愤中 剖腹自杀，还有的竟 全家老小三辈共同自刎
，以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀。 横滨一所小学听到天
皇投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么
要这么做呢？因为他 们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，
他们绝望了，愤怒了， 才做出了这一幕幕其 他国家无法比及的事来
。但是，对于这些事，中国人却轻描淡写地说 那是少数现象，大多
数日本人是欢迎日本投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意
后半句。不错，相对 来说，那些事是少数，但却具有典型意义，那
些事正说明了日本是整 个民族（包括日本人 民）都对日本投降感到
绝望和愤怒的。不是这样吗? 难道要日本所有 小学的校长和学生都
投海自尽了，日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥护日本
的侵略战争的吗? 日 本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战
争的典型表现，是属于 日本整个民族方面的， 而不是属于只代表“
少数”部分人的那方面的。
我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人自然都会表示强烈的
愤怒。日军在中国烧 杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮
，残忍无情。只要看看 这些士兵（从日本人 民中来的人），那么，
再要把日本人民说成是善良的、反对战争的， 只怕是难于令人信服
的。1932年9月16日中午，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子
团团包围，将全村 3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上
，用六挺机关枪对他 们进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一
霎时血肉横飞。一阵枪 杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，
又让汉奸用中国话喊： “鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被打
死的人闻声一动，机枪 又响起来。接着，日军又检查尸堆，发现尚
活着的人就用刺刀扎、战 刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个
孕妇的肚子，扎出了婴儿 ，挑在枪尖上取乐。看看日军是何等的野
蛮恶毒，居然“检查尸堆 ”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿
，挑在枪尖上取乐”。如果 日本人民真的是“善良的”，那么他们
的子女在战场上是不会表现如 此残忍的。再看南 京大屠杀，这场大
屠杀夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可恨的 是，在这场大屠
杀中， 每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀。在这场无耻
至极的污 行中，连老人和少女 也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪
行委员会调查：“凡被日军所遇 见之妇女同胞，不论 为高龄老女或
少女幼女，几均不获免据主持难民区国际人士之粗略统 计，当时本
市遭受此 种凌辱之妇女不下8万之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺
腹种种酷 刑，必置之死地而后 快。”一位当时从南京逃出来的女同
胞说：“当敌人初来的时候，只 要看见妇女就拉，不 管老少，更不
问白天和夜间，因此，上自五六十岁，下至八九岁的女 同胞，只要
被敌人碰 到无一幸免。”1937年12月26日，一个11岁的幼女在金陵
大学院内被 日军轮奸致死。目击 者说，她的两腿之间肿裂并沾满血
污，死后的样子惨极了。另又据一 位目击者说，日军对 中国妇女：
“有时用刺刀将奶子割下来，露出惨白的肋骨；有时用刺 刀戳穿下
部，摔在路 旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部
，横被捣死， 日寇则在旁拍手大笑。” （本段事迹均引自《为什么
日本不认账》）日本人的罪行罄竹难书， 本段所引只是其中万 一而
已。在此，我想问问中国人：“如果日本人民是善良的，为什么 日
军又如此残忍野蛮？ 难道是‘善良的’日本人进部队后被教育成这
个样子么？”恐怕不是 这样。日本部队恐怕 还没有这样大的能力，
在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日本人 变成一群群恶魔。那
么只能是日本人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，
在进入部队后才会如 此无耻、野蛮、凶残。正如美国著名女人类学
家本尼迪克特在其名著 《菊与刀》中所说： “据说征集兵一旦接受
了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真 正黩武的国家主义者
’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主 义国家理论的教育
，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想在日本家 庭生活中，受日本
式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这 种环境，极易变
成野蛮这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。” 我们说日本人
民是善良的，又有什么说服力昵?
一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信
中说，“我们得到了 中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没
有出息的民族，五千年 的历史，对他们来说 没有什么用；只有建立
大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些 认为“日本人民善良
、 友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一
个蔑 视中国，赞扬“圣战” 的人？
最后，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，日本
举国上下热烈地进行 了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良
等地连续三天三夜游行 庆祝。人们奔走相告， 交相赞颂，全国沉浸
在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的 人群如山如海，络
绎 不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也
身着 盛装，前来祝贺，向 皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥护日
本侵略战争的绝好画照。
在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日
本的侵略战争的。这 个人名叫埃德温莱顿，是一位毕生从事日本人
心理学研究的教授。当 时，美国要给日本投 放原子弹，但此时的美
国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来 ，投放原子弹是非常
不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和
大和民族精神的日本 人投降，因而，他便去问埃德温莱顿教授。这
位教授说：“将军阁下 ，在当今的日本，只 有天皇有权使日本人停
止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易 举的事。如果他让日
本所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们
都将照办不误。甚至 如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九
十九的人都会从命。但 是命令军队放下武器， 却又是另一回事。”
于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位 教授的话说明，日
本 天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。可见日本
人是 拥护战争的。自然， 日本人民也是拥护战争的。（后来的事证
明了这位教授的话：裕仁宣 布投降前，遭到激烈 反对)
二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：
一个双重历史的国家》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述，都
没 有涉及德国人民应当负什么罪责。”“但 是在国内深入一步追究
这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民 。德国人民多年来 以
默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或
无辜者，这是徒劳的。”类似地，日本人民也不是“无所事事的旁观
者”，或“无辜者”。日本人民不是默许地，而是积极地拥护并积
极 地参与了日本对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把日本人
民说 成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用
屁股思 考问题的人。
日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国
土地，勒索战争赔款， 奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；奸淫
妇女，上至老妇，下至幼 女，无一幸免；割去 妇女的乳房，用刺刀
插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革 命志士，枪毙无辜
； 对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖无所不用其极
，给 中国造成无比深重的 灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一
小撮日本的统治阶级的罪责 而已。这又怎能令人 信服？日本从天皇
到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到 小孩，从知识分
子到 文盲无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年
中，日 本工人和农民生产出 武器和粮食送给日本军队，并且其自身
也成了日本官兵的主要来源， 而这些官兵又是屠杀 中国人民的直接
执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。
日本人具有浓厚的武士道精神，这种精神在本世纪30年代与“现代”
的法西斯主义相结合， 便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段
，产生了一种更加反动、 更加野蛮的法西斯武 士道精神。这种武士
道精神浸透了日本人的肉体和灵魂，使他们在被 侵略民族面前是杀
气 腾腾的凶神恶煞和刽子手，而在日本天皇和各级军官上司面前却
又是 十足的奴仆和炮灰。 他们神魂颠倒，兽性大发；他们充满了强
烈的愚忠精神，视死如归， 甘愿充当“肉弹”， 在战场上宁死不屈
；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸铁的 中国妇孺；他们
像疯 子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出
的好斗 和凶残的精神，是日 本和族的精神，是每个日本人都具有的
精神。如果把这种精神说成仅 仅是日本军队才有的， 是令人无法理
解的。日本人民无疑也具有这种精神。正如日本学者新 渡户稻造所
说：“哪 怕是思想最先进的日本人，只要揭开他的外衣，就会发现
他是一个武 士。”很显然，武士 道精神也存在于日本人民的灵魂中
。而武士道精神正是好斗、凶恶和 愚忠。从这里可以看 出，日本人
民内心是拥护日本的侵略战争的。
侵略别的国家，屠杀别的国家的人，强奸别的国家的妇女，奴役别的
国家的人民，抢劫别 的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令
人痛快的事，日本人何 乐而不为？人性便是 如此。日本人民并不例
外。
不错，二战时日本确有共产党和其他一些人反对那场侵略战争，同情
中国；也有些日本士 兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗日军队，但所
有这些都不过是少数现 象而已。偏偏中国人 却爱扩大这些事情的意
义，说：看哪！这说明日本人民是反对日本的 侵略战争的！殊不知
， 日本正宣称和族是世界上最优秀的民族，并且正妄图称霸全球呢！
中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，
不敢往恶处想。他们 宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶
人说成是恶人。他们喜 欢把罪恶淡化，把善 行扩大。所以他们一贯
认为，好人好事──哪怕很少──便可代表全 体，而恶人恶事──
哪怕很多──却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反
对战争，同情中国的 日本人说成是日本人民，而把千百万个鼓吹战
争，蹂躏中国的日本人 说成是少数。中国人 这么做，无异于叫唤：
一可代表一百，而九十九却是少数。（中国的 这种作法虽然蛮不讲
理，倒也是中国的国粹。1995年，深圳瑞进电子有限公司韩国女老板
强迫一百二十多名中 国工人集体下跪，当时只有一个叫孙天帅的人
没有跪，其他人都跪下 了，这是何等的让人 痛恨；更可气的是，直
至1996年，中国的宣传界还非常高兴，竟说， 他没有下跪，表明中
国人有不跪的传统。一个诗人还为此而热情洋溢地写了一首诗《中国
人，不跪的人》，然 后列举了岳飞、文天祥等例子。真是滑天下之
大稽）
不错，在战争快要结束时，日本人民产生了厌战心理。有人又据此得
出结论，说日本人民 是反对战争的。可要知道，此时日本人厌战仅
仅是一个方面。在这个 方面，日本人民由于 越来越不堪重负，而且
由于日本节节败退，他们对前途感到悲观和恐 惧，这才产生了厌战
甚至反战的心理。换句话说，是日本再也捞不到好处才使得日本人民
厌战甚至反战。这是 人之常情。这好比一个强盗，去抢人家的财产
，和人家争斗了好久， 最后打不过人家了， 占不到便宜了，便产生
了后悔心理。假如日本仍能捞到好处，日本人 民是仍会拥护战争的
。 另一方面，由于具有法西斯武士道精神、民族优越感和好斗传统
，日 本人民又不甘心停止 战争，更不愿意投降，相反，此时还想称
霸全球，统治其他民族，所 以在心理上和行动上 仍在支持这场战争
。长期的熏陶和心理积淀使日本人养就了贪婪、野 蛮、凶残和好斗
的思 想，并且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失败而改变。正如
强盗不 可能一下子幡然醒悟， 丢掉他的狼子野心。前文的美国心理
学教授的话即形象地说明了日本 人是难于投降的。日 本人（包括日
本统治者和日本人民）将抱着“一亿玉碎”的决心，战 斗到最后一
个人。只 是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了。否则，历
史也许会是 另一个样子：日本和 族从地球上消失了。日本人也确实
勇敢，宁愿民族灭亡，也决不投降 。
至此，我们可以得出结论：战争快要结束时，日本人虽然对战争产生
了犹豫、怀疑、厌 恶甚至反对的情绪，但更倾向于“主战”。而中
国人在评论时却只看 到了前一方面，没有 看到后一方面。退一步讲
，即使战争快结束时日本人民是完全反战的 ，但在这之前的漫长 的
时间里却是主战的。因而总的看来，日本人民是主战的。
中国人常说某某民族好斗；但这时若有人对他们说，这个民族的人民
是不爱好和平的，是 拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起
眼睛，争辩说不是这样 。因而中国人会说日 本和族是个好斗的民族
，但绝不会说日本人民是好斗的人民，更不会 说得那么白，说日本
人民是不爱好和平的，拥护战争的。其实，一个民族好斗的话，其人
民拥护侵略战争是再 自然不过的事了。假如这个民族的人民不拥护
侵略战争的话，这个民 族好斗也无从说起了。 像日本和族这样好斗
的民族，我们却要把它的人民说成是爱好和平的 、反对战争的，实
在 荒唐可笑。
日本人民是不友好的、不善良的、不爱好和平的，实际上他们是野蛮
的、凶残的和拥护战 争的，他们比当时的德国人还要百倍地狂热而
顽固地拥护日本的侵略 战争，对此，又有谁 能否定他们的战争罪责
？但中国人从容不迫地回答道，日本人由于从 小生长在那种特定的
社会环境和历史环境下才养成了好斗、凶残的性格，才拥护那场战争
的，因而日本人民仍 然无罪。这些中国人承认了──无意识地承认
了──日本人民是拥护 侵略的，比起那些顽 固地认为日本人民是反
对侵略战争的中国人要进一步，实在难能可贵 ，但他们又把日本人
民的罪责推卸给了日本的社会环境和历史环境。按他们的逻辑去推理
，我们可以得出，助 人为乐的人也没功劳了？惩罚凶徒的人也没功
劳了？抗敌入侵的人也 没功劳了？因为他们 高尚的思想也是在一定
的环境下养成的。
我们必须清楚，日本的社会环境和历史环境是由日本人自己造就的，
并非天生的，没有日 本人，哪里会有日本的“社会环境和历史环境
”?因而归根结蒂，是 日本人自己使自己养 成了好斗、凶残的性格
，并拥护那场侵略战争的。所以说，日本人民 是要负战争责任的。
中国人实在有办法，妄图转移我们的注意方向，使我们只去追究日本
的“社会环境和历史 环境”这种抽象东西的罪责，而将实在的人的
罪责推卸得一干二净。 这是在中国用得极多 的为日本人民推卸罪责
的伎俩。这种伎俩像散发出的迷雾，遮住了事 情的真相，长期以来
一直迷惑了中国人。
当代日本有许多极右翼分子为东条英机等战犯翻案时叫嚷说，他们是
由于“国家制度”才 发动战争的。这种“国家制度”与中国人所谓
的“环境”如出一辙。 我感到异常的惊奇， 同时更感到悲哀。我无
法理解，中国是个受害者，却居然会有人与日 本人，而且还是极右
翼分子具有如此相同的想法。就算如中国一部分人和日本极右翼分子
所说的那样，日本那 些战犯是在一定的“环境”或一种“国家制度
”下产生的，那更足以 证明整个日本国家是 有罪的，我们就只要向
整个日本国问罪就是了。
我们要知道，人的思想（无论善与恶）都不是生来就有的，而都是在
一定的环境下产生的。 假如由于日本人的拥护战争的罪恶思想是在
其特定的社会环境和历史 环境下产生的，我们 就把其罪责归之于“
环境”，那么，我们无疑也要勾销其他所有罪人 的罪责：中国的秦
桧、 慈禧、袁世凯、蒋介石、汪精卫，日本的裕仁、东条英机、谷
寿夫， 德国的希特勒，意大 利的墨索里尼，还有杀人犯、强奸犯、
盗窃犯无一例外。因为他们也 并非天生下来就是恶 棍，他们也都是
在一定的环境下才养就了罪恶思想，从而才去作恶的 。
中国人其实完全可以造出一个“人类环境”和“人类制度”来，认为
人世间所有的恶人和 恶行都是这二者制造出来的，于是人世间所有
的恶人和恶行都无罪了 。
中国人很奇怪，他们反对“人性本恶”论，也反对“人性本善”论，
认为人性是后天形成 的，但却独独认为日本人民是“本善”的，只
是在一定的环境下才变 恶了。由于日本人民 是“本善”的，所以尽
管他们犯下了罪行，中国人也认为应当开脱其 罪责。看来，中国人
似乎认为，只有日本人民（还有其他人）天生下来就是坏蛋，我们才
可追究他的罪责，否 则，我们只有去追究“环境”的罪责。这是那
门子逻辑？
纵然日本人民是“本善”的罢，他们在事实上总犯了罪，我们也依然
要追究他们的罪责。 这好比一个人，纵然他是善良的，甚至是高尚
的，假如他由于被人引 诱而杀了人，甚至由 于失误而杀了人，法律
也依然要制裁他，而绝不能认为他无罪。
我敢说，现在的中国人接受“日本人民善良、无罪”这一观点时，绝
大部分人都没有经过 深思熟虑。他们当时并没有问：“为什么是这
样? 有什么证据吗?” 他们当时接受的也只 是这一观点，而没有看
到任何这方面的证据，他们甚至想都没想到要 看这方面的证据。他
们接受这一观点后，从此再也没有怀疑过。其实，中国人只要略略动
动脑子，再大胆一些， 就可很容易地发现日本人民是有罪的。
日本人民的战争罪责绝不像中国人说的那样是没有的，也并不是很小
的，而是很大的，与 日本统治者的战争罪责各有千秋。说日本人民
无罪，乃是中国近现代 以来第一大错案。
至此我们可得出结论，日本不仅仅是统治阶级拥护那场战争，其人民
也拥护那场战争，日 本是整个民族都拥护那场战争；日本不仅仅是
统治阶级要承担战争罪 责，其人民也要承担 战争罪责，日本是整个
民族都要承担战争罪责。
中国人认为日本侵略中国，其罪责只在于日本统治阶级。要真的是这
样的话，那么五十年 来我们便不能说日本是战败国，而应当说日本
的统治阶级是战败阶级 。近几年来我国也不 应当要求日本给我国以
民间赔款，而应要求日本统治阶级给我国以民 间赔款。
纵然战争罪责只在于日本统治阶级，与日本人民无干，那么到最后，
我们也要把这一责任 归到整个日本民族，从而我们还得向整个日本
民族复仇，自然，日本 人民也逃脱不了那场 灾难。这正如一个人用
手杀了人，我们不能只治罪那只手，把那只手 剁了便完事，我们要
把这个人处决。我们无法将统治阶级与民族割裂开来，认为前者犯的
罪与后者无关，恰恰 相反，应当认为前者所犯的罪也即是后者所犯
的罪。实际上，统治阶 级的所做所为最能代 表一个民族的功过，这
是不言自喻的道理。日本整个民族有罪，毋庸 多言。
世界上还会有其他国家会像中国一样，千方百计地为给自己带来深重
灾难和耻辱的敌人洗 刷罪名么？想来是不会有的。中国数十年来固
执地认为 日本人民是友好的、善良的、爱好和平的和反对战争的。
在中国人眼 里，“人民”是历史 的真正主人，是光辉的、神圣的、
至上的、不容怀疑的和不容亵渎的 ；于是“人民”便永 远都是大仁
大德之灵物，具有绝对的道德、绝对的良心、绝对的正义 、绝对的
善良，她绝 对的爱好和平，绝对的不会犯罪。因而“人民”便永远
可做罪恶的事 ，而又永远不会被推 上审判台。日本人民要是能利用
中国人这种心理，那么以后就请放心 来侵略中国就是了。 中国是绝
不会来追究你们的罪责的，更不会来报复的。
日本人民是巴不得中国人把他们说成是无罪的了，因为这样一来，日
本的战争责任就只有 归咎于日本的一小撮统治阶级了，而与整个民
族无关，日本和族的形 象自然没有受到任何 损害。
由于中国认为日本人民是无罪的，所以造成相反方面的研究极少，几
乎为一项完全的空白。 这方面的资料
未完。 |
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