发信人: jeffary_2001(牛坤)
整理人: linjianglong71(2003-11-09 11:52:19), 站内信件
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中国一向有尊圣人言之传统，先看一看圣人言：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人心，其移风易俗易，故先王著其教焉。”（礼记*乐记）；“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”；先王以《诗经》“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”（《毛诗序》）；“习俗移志，安久移质”（荀子*儒效）；“变俗易教，不知化不可”（管子*七法）；“乐以移风易俗，礼以安上化人”（吴兢《贞观政要》*礼）；“风俗与化移易”（韩愈《送董邵南序》）；风俗之变，迁染民志，关之盛衰“（王安石《风俗》）；“教化之移人也如置邮焉”；“天下无不可变之风俗”（顾炎武《日知录》）……这些并非是圣人的危言耸听，中国人是照着做的。每一次改朝换代都要对民俗民风进行大清理，或消灭之，或置换之，可谓一朝天子一朝“俗”。就连只取得半壁江山的太平天国也是所到之处必砸文庙，捣圣像，发布讨旧宣言，连家庭这一最少延续了几千年的民俗也被无情地解构了，代以“男营”、“女营”的男女隔离制度。太平天国建立起一套完全不同于传统的全新的强制性习惯体系。在这一体系之下，人们完全失去了按照自己意志行动的权力，成为受控于人之木偶。
每一次社会动荡，民风民俗都是革命的首选目标。文革更是开天辟地全面毁灭习俗文化，建立起既不同于传统也不同于世界各国的民俗习惯体系。到文革经副统帅林彪极具蛊惑性地叫嚷：“我们要在毛主席的领导下，向资产阶级意识形态，旧风俗、旧习惯势力，展开猛烈进攻！要把反革命修正主义分子，把资产阶级右派分子，把资产阶级反动权威，彻底打倒，打垮，使他们威风扫地，永世不得翻身。”（参见林彪1966年8月18日接见红卫兵的讲话）。他的话很快被红卫兵演绎为“破四旧”（四旧为“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”）。“破四旧”飓风所至，寺庙、道观、清真寺、教堂、名胜古迹、园林花卉、工艺古玩、民风民俗无不在扫荡之列。颐和园长廊上的传统绘画故事，全被铲除了。
红卫兵甚至企图改变和尚不结婚的习俗：1966年8月下旬，北京红卫兵来到福州涌泉寺造反，一个红卫兵突发奇想：为什么不能造一造佛门规矩的反，给老和尚找个老伴？于是批斗和尚的大会结束后，他问一个老和尚，你愿意娶妻吗？老和尚连忙摆手说，阿弥陀佛，罪过，罪过。不同意也不行，红卫兵找来一个寡妇，把她与老和尚一起反锁在了一间屋子里。红卫兵心满意足地回去睡觉了。次日清晨，红卫兵也顾不上吃早饭了，直接来到老和尚与寡妇这里，打开了房们，红卫兵惊呆了：老和尚盘腿打坐，寡妇则哆里哆嗦趴在床上。（参见《青春的浩劫》，中国社会出版社，1996年版）
红卫兵的真实意图是消灭和尚，进而消灭佛教，因为如果每一个和尚都照红卫兵的命令行事的话，佛教在中国也就荡然无存了。
俗字原意“大众化”，引伸意思是“俗成”，即大众公认的价值取向与行为准则，说白了，就是大家都做某一件事情，都以某事物为美，都遵守某一规则，都接受某种教化与“训练”，都保持强烈的凝聚在一起的欲望。民俗就是指引人们做这些事情的。习俗如酒，经年而愈醇。朝三暮四，难成为“俗”。德国人酷爱森林，可以从其古老的独属于日耳曼民族的朦胧意识（朦胧意识就是一种民俗）找到窠臼。日耳曼民族的原始形象就是透过茂密森林的枝叶仰望杳渺的星空。德国人的善于思辩、热爱自然与音乐都与此多多少少有些关系。徜徉在德国的现代大都市，竟然可以发现大量的森林，甚至还有原始森林。喧嚣的现代城市却保留着原始森林，多么不可思议。这就是民俗的力量。如果德国人也不断移风易俗，朝三暮四的话，恐怕这些原始树林早就成为祭祀新风俗的牺牲了。
良风美俗忌讳激进的变，三变两变，它就不复存在了。各国的实践证明，它可以为古人所利用，亦可为今人所利用。当然，风俗也绝非绝对不变之物，适当做微调有利于延续与生存。但中国的情况很特殊，陋俗与良风美俗总是鱼龙混杂在一起，许多陋俗本是好的，由于激进的变，美俗变为了陋俗。比如孝敬父母是好的，但孔子所定“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语*学而》）中的“三年”明显过长了，当时人的平均寿命只有四十岁左右，人生能有几个三年？把大量时间用在守孝上，还怎么经营自己的事情？中国人并没有改正孔子的过激之举，反而在激进的路上越走越远。梁代居然出现了“尝粪心忧”的事情：庾黔娄的父亲庾易病重，“医云：‘欲知差剧，但尝粪甜苦’易泄痢，黔娄辄取尝之”（《梁书*庾黔娄传》），孝敬居然到了尝父亲粪便的地步，哀哉！其实，还有“郭巨埋儿”、“曹娥投江寻父尸”等更让人不忍卒读的故事。一部《孝经》把中国人激进、极端、夸大的国民性表现得淋漓尽致，《孝经》几乎由民俗之集成变为了陋俗之集成。民俗因过激而成为陋俗，并且二者紧紧地裹夹在一起，难以分开。这使得“移风易俗”有了出师之名--不移风易俗不足以铲除陋俗，而“城门失火殃及池鱼”良风美俗因移风易俗而遭殃，却绝少有人注意到，遑论表示惋惜了。良风美俗在一次次变易中被湮没在讨伐声中。仅存的良风美俗像一瓣心香，不知道什么时候能够飘落下来，“零落成泥碾作尘”。
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曾经柏拉图对人定义为“双脚直立的无毛动物”
两只公鸡听后不禁暗自窃喜
它们忍痛拔光羽毛
自以从此跻身于人类
它们四处嚷嚷“看哪，我是人了！”
却迎来真正人类的冷嘲热讽
公鸡非常气愤，“人只有两只脚，我们也是；人直立行走，我们也是；人没有羽毛，我们现在也没有了羽毛！”
无言以对的人们请来了苏格拉底
只间苏格拉底一言未发，抓来一把稻谷撒在地上
两只鸡因为拔光羽毛耗费了大量力气
因而饿得争抢起来
不过鸡多稻谷少，两只鸡吃到最后还是打了起来
最后两败俱伤，鲜血淋漓
苏格拉底笑曰：“为了区区几粒稻谷弄成这样，也配叫人么！”
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