发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:57:03), 站内信件
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我以为与不同宗信仰的朋友讨论宗教问题。最好不要站在自己宗教的立场去说短道长。更多应是在宗教学的研究范围内，展开对话，语言和态度也不要是一个弘教者、护教者的态度。我想这样会有更多了解和深化。情绪对立的论说，不是我们要做的。
有时候，偏激和激动是难免的，但是总体上要摆事实讲道理。讲不服的，就要承认自己的说法并不是最全面的，尊重别人的信仰。信仰这东西，其最本己的命题，都要在其特有的体系内才成立。换了一个体系就往往是难于周全了。例如，佛教说的世界观和认识论，佛教说的“苦”，在非佛教徒眼内，其大理论的前提是难于接受的。但在佛教理论的内部却是逻辑地成立的。 同样，基督教的上帝观和原罪观也一样，在没有任何宗教感动的人那里，让其相信有上帝是极为困难的事，要他们承认人的原罪更加容易让其反感。但是在基督教的内部，这是两个极为重大的问题，而且有丰富的理论。所以，《圣经》说，谁信耶稣是圣灵的作用，就是说要认识上帝，唯有上帝让你认识他，他向你启示，否则人不可能知道造物主的真相。一旦信了上帝，原罪的问题即能领悟和承认。这是一个过程。也不是人人能经历的过程。佛教也一样，中国人这么多，没有多少个是真正深懂佛法的。因缘际会，这也是无奈的事，但不一定是坏事
。中国人有多少个信基督，到底是掌握在上帝手中。
所以，这是一个问题。只能相互理解，在某个具体的问题上展开讨论，注意论得越深透越有说服力，而不应整体地评说某个宗教信仰是对或错，凭自己的信仰领悟和心愿来定。这样，必然引来争论，这种争论没有好处，很容易意气用事。智者不为。更何况我们在信仰上都是些一般的修行者、学习者，都不是有大智慧的人。所以，在这里往往没有胜利者，也没有失败者。因为“失败者”只是他个人的修维局限而暂时不能说得更好，但是他继续信他的上帝，而“胜利者”也不等于就是战胜了另一种宗教。也并不说明您的信仰就比人家的伟大和高明。如果是，那只能说是你自己的自我认定。总之，论战起来，没有真正的胜利。在理论上本来就不存在这样的胜利者。这有什么值得高兴的？
说到底，无前提的分某个宗教的优劣真伪，不是我们“人”做的事情，更不能诉诸暴力。基督教经历了十字东征后，逐渐出现了文艺复兴的思潮，这是对以一种宗教（特别是官方的）全面控制的反思，对基督教作为一种宗教型态的定位的反思，基督教地历史犯下的罪行就是因为过于相信现世的信仰征服，将进入永恒，这显然是荒谬的，不符合《圣经》原则。在中国宗教史上，唐朝中后期的内乱，与道教佛教之间的斗争有不少关系。大家都要在统治者那里获得“唯一国教”的地位，参与许多的政治斗争。清朝晚期，西藏喇嘛教在宫廷的盛行，与当权者的政治谋略也有关系。
在宗教史和现实中，宗教界有极深刻的教训。此点无论佛教或基督教的朋友都得注意。
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