发信人: jeffary_2001(牛坤)
整理人: kados(2002-07-13 13:04:59), 站内信件
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有两种类型的知识分子或文化人，一类是学问家，一类是思想家。他们各有特点，相互纠缠，值得一说。
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学问家以学问见长，其学问贵乎博与专；思想家则以思想行世，其思想贵乎新与深。
学问家是一批知识广博、在好多个领域内都有系统而专门知识的人。一个人如果只在某一个狭窄领域内具有专深知识，例如清朝八旗子弟中的各种玩家，现代的古玩品鉴家，集邮家，美食家等等，一般称之为“专家”、“行家”，而不够资格称之为“学问家”。一个人如果什么都知道一点，但样样稀松，什么也不精通，这样的人同样也不够资格称之为“学问家”。我以为，学问家的典型代表是钱钟书先生，他通许多种文字，读了中外无数的书，涉及范围之宽之广，在其著作中引证的书籍之多，让人叹为观止，并且在许多领域都卓有建树，因此被名副其实地称为“文化昆仑”。时下有一种说法，随着电脑网络的普及，学问家的作用会逐渐变小，甚至不止一提。因为在电脑网络中先输入相应的关键词，然后按查询键，所要信息就纷至沓来，还用得着学问家吗？对此说法我不敢苟同。即使撇开能否得到所需的真正相关的信息这一点不论，网络上的信息还有一个真伪鉴别、重要程度的判断、其隐含意义的分析等工作，这些都需要长期浸淫其中、具有丰富知识和优良判断力的学问家。有学问的人永远不会过时和多余。
思想家则长于思考。他们思考一些常人往往不去思考的问题，在常人觉得无疑处质疑，在常人认为理所当然处指出它暗藏的玄机和陷阱，在常人兴高采烈时兜头泼一瓢冷水，以免他们头脑发昏；在常人觉得“苦海无边”时，提醒他们“回头是岸”、“柳暗花明又一村”。思想家通过对历史的反省、现实的批判而提出对未来的前瞻，其具体任务包括如下三项：一是廓清扑朔迷离、纷繁复杂的历史和现实的真相；二是对历史和现实所基于的一些基本原则和前提进行批判性拷问，质疑它们的合理性根据；三是提出对未来理想的社会制度、生活方式、思想方式的前瞻性设计。
在人类历史上，这样的思想家有很多很多。随便举一些，外国有柏拉图，休谟，亚当·斯密，康德，马克思，弗洛伊德，杜威；中国有孔子，孟子，孙中山，鲁迅等。爱默生对思想家或学者的作用予以高度评价：“每个国家只有屈指可数的几位学者，我了解他们的天才，在我看来，他们不是一个个个体，而是一个个社会。每当重大事件发生时，我就像数点国家一样指望着这些公众舆论领袖会做何反映……”。
由于思想家的思想具有某种超前性，其行为可能会显得有点怪异，与当时的社会不太融洽甚至格格不入。但诚如爱默生所言：“社会对于这一群人也负有责任，而且应当以慈悲为怀，关注他们的疾苦。国家也能从他们那里获得某些益处。……社会上除了该有农夫、水手和纺织工人之外，也应该专门保留一些作为人心测量仪的诚实纯真之士，他们具有优良的察辨直觉，在充当旁观者时，难免会流露出一星半点的智慧和情感。也许还应该为那些作为刺激者和训诫者的人留下一席之地，让收集天火者得以向众人传递电流。或者可以说，当一艘在风浪中航行的小船向巡洋舰或定期邮轮发出信号、询问航道情况时，它并非一无优势可言——这优势就是：我们应当时常接触一些罕见而有才干的人士，以便对照比较我们在精神罗盘上的差异，参照高精度的经纬仪来校正自己的位置。”
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野风流です.よろしく
从前，有一个和尚建了一座寺庙。
他觉得自己应该为这座庙起一个比较意义的名字。
突然，一阵清风吹过。
和尚发现这阵风让他感觉很好。
可惜，流动的风终究是抓不住的。
为此，和尚灵感一动，就把寺庙的名字改成了“风流寺”。
然而，正巧路过此地的一休大师却跟和尚说，这样的风流不算真风流。
后来，在一休大师就在“风流寺”的前面加了一个野字……
弃我去者作日之日不可留！
乱我心者今日之日多烦忧！
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