发信人: jeffary_2001(牛坤)
整理人: linjianglong71(2003-11-09 11:45:32), 站内信件
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笛卡儿是我所尊崇的一位理性主义者，他早在17世纪就说了一句广为人知的话——“我思故我在”。他追求知识的绝对确实性，要为整个知识大厦找到不可动摇的阿基米德点。在用普遍的怀疑扫荡了几乎一切东西之后，他认为只有一件事情是无可质疑的，即“我”在怀疑，也就是“我”在思想。而一个怀疑和思想着的“我”设想“我”不存在，这是矛盾，是一种逻辑上的不可能性，因此“我”存在。这里，“我思”和“我在”之间不是前提和结论的关系，即不是从“我思”逻辑地推出了“我在”，而是一种基于直觉的直接同一性关系，因为“我在”就是一个思想着的东西的存在，没有“我思”就没有“我在”，“我”思想多久就存在多久，若“我”完全停止思想，“我”也就完全停止了存在。于是，“我思故我在”就成为笛卡儿哲学所确立的第一个原则，成为他所追求的绝对确实的知识大厦的第一块基石，并且成为近现代欧洲哲学的起点或开端。以致可以这样说，若不理解这一命题，就难以真正理解欧洲近现代哲学的发展。
但是，我这里却要颠倒性地利用笛卡儿的命题，提出“我在故我思”。如果说笛卡儿主要是从认识论角度论述了他的命题的话，我这里将主要从生存论的角度来阐发我的思想。在我看来，“我在”是一个“我”不得不面对和接受的形而上学的事实，对此“我”无能为力，无可选择。“我”唯一能够选择的是“我”如何“在”？即“我在”的方式，用世俗的话语来说，“我”可以选择做官、经商、做工、治学等等。我本人的自觉选择是去做一名思想者，让“我思”成为“我在”的方式，成为“我在”的价值和意义之体现。我如何“在”？我的自觉选择是——我“思”。(待续）
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曾经柏拉图对人定义为“双脚直立的无毛动物”
两只公鸡听后不禁暗自窃喜
它们忍痛拔光羽毛
自以从此跻身于人类
它们四处嚷嚷“看哪，我是人了！”
却迎来真正人类的冷嘲热讽
公鸡非常气愤，“人只有两只脚，我们也是；人直立行走，我们也是；人没有羽毛，我们现在也没有了羽毛！”
无言以对的人们请来了苏格拉底
只间苏格拉底一言未发，抓来一把稻谷撒在地上
两只鸡因为拔光羽毛耗费了大量力气
因而饿得争抢起来
不过鸡多稻谷少，两只鸡吃到最后还是打了起来
最后两败俱伤，鲜血淋漓
苏格拉底笑曰：“为了区区几粒稻谷弄成这样，也配叫人么！”
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