发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:02:03), 站内信件
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欲离世间——初悟《六祖坛经》(82)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次
年夏末落成。七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，
为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，
神情不动，亦无涕泣。]
这是六祖为众人预说六祖离世的时间。这点是在很多得道的高僧都有这样的行为。
禅宗就更加多见。这里说的是面对生死离别时，众人的表现。
“法海等闻，法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。”
看来只是神会禅师面对生死离别可以做到神情不动，也无哭泣。
面对最是敬爱的师长的离去。众人多是悲伤。
为师长的离世感到悲伤。为自己失去了师长悲伤。
而神会小师就没有哭泣，而这也正是六祖对他的表现有所称赞的地方。
[师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山
中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知
去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。
法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰：真假动静偈。汝等诵取此
偈，与吾意同。依此修行，不失宗旨。]
六祖大师说：神会小师，虽然小但也得善即指#胜义善，指涅槃。#。
不善即指#胜义不善，指生死法。这是说神会通达生死之妙。
在荣辱面前，哀乐不动。这也说出了六祖对生死的看法。是要众人了脱生死。
并批评法海等人不得法。修法多年，都做不到了脱生死。
所以就为众人解说生死之妙。
“汝今悲泣，为忧阿谁？”这反问众人，为了什么，为了谁而悲伤。也可以说是悲伤从什么地方来？也可以说是“谁”人悲伤。虽然说这个问题可以看成很多方面。
但在这里可以看为你们为什么为我感到悲伤。
即是你们怎么认为死亡对我来说是很悲伤的事？
要是这样是因为你们不知道我也去的地方。其实我要去的地方我自己知道。
要不然我怎么可以对你们说我什么时间要去？
你们悲伤是因为你们不知道我要去的地方。要是你们知道我去的是什么地方就不会悲伤了。
从这里可以看出，六祖看待死亡不是生命的结束。只是“我”换了个“地方”。
另外的是，那“地方”很“好”。是不应悲伤的“地方”。
跟着六祖说了句：“法性本无生灭去来”。看来这“我”即是指法性了。
“我”本来即是无生无灭无来无去的。就这样看“地方”也就没有到过了。
这“地方”也是无大无小，无远无近的了。
六祖因为众人都没得生死之法，所以为说“真假动静偈”。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##【】中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。【阿谁】【法性】【不善】【善】【生死】
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