发信人: aflyingfly()
整理人: iamafraid(2000-06-13 12:03:22), 站内信件
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其實這五個標準前人已經說過無數次,不過東方與西方文化一個很大的差異就在
於西方如果制定了一個甚麼標準,就會用完整的文字把它表現出來,甚至有專人去
解釋它.例如神父牧師事實上就是教義的解釋者.他們用具體的事來教育人們應該
怎麼去作.而我們東方的哲學家雖然在思想上完全不比西方的差,但在推廣自已的
理念上卻差得很遠.他們總用一些非常含蓄的語言來描述自已的思想,而這些又僅
僅只是理論,具體上應該怎麼做卻沒有詳細的說明.結果就導致了各种各樣的理解
方式,以致於東方的流派之多是出名的.而且大家都堅持自已的正確性,誰也不服
誰.這可能也是東方文化雖然博大精深,卻至今難有一個統一的標準的原因吧.
我所說的作為俠客精神的五种基本標準,事實上來源於中國繁雜的文化支流,但卻
又為大多數所認可的.那就是我們耳熟能詳:"節,忠,孝,仁,義".雖然它自古已有,
但卻沒有一個具體的解釋.我試圖用我的語言來解釋一下:
節:作為俠客應具有的節操.也就是我們平常所說的作人的原則.雖然各有各的說
法,但作為起碼的,"富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移"是必須作到的.而其它
的節操,應該包含在其它的四個標準中了;
忠:這個忠字可大可小,可以是忠於自已的上級,也可以是忠於整個民族或者忠於
國家.但是最重要的是忠於自已的信念.即使是屬於反面的,也應該忠於自已所信
仰的一方,叛徒是任何人都所鄙夷的.要說明的是忠應該是有大小之分的,與忠於
祖國是大於忠於門派,而忠於民族又應該大於國家;
孝:孝是社會秩序的組成部分,尊老愛幼是最基本的孝.忠與孝使我們的社會成為
一個整體,而團結的力量是最大的.現在的軍隊仍然要求無條件服從上級的命令,
這就是一個典型的體現.一個社會只有這樣才具有凝聚力;
仁:仁可以相當於西方八大美德中的犧牲與憐憫.愛護弱小,幫助弱者都是仁.而大
仁還在於殺身成仁上.殺一人而求千人謂之仁,而僅從理性上講,為了救一萬零一
個人而殺一萬人,同樣是仁.雖然從感性上很難接受;
義:義應該說是上面四點的具體表現.在武俠小說中常把"為朋友兩脅插刀"說成是
義氣的體現,其實那只是最普通的義的表現而已.為自已的理念寧死不屈是義士,
為國為民浴血沙場更是義士,"尾生抱柱"雖是為情實則為信,同樣是義士.
雖然許多評論者都把<軒轅劍三>寫成了一個失敗的作品.事實上我認為它是中文
遊戲中最出色的!最少它給了我們一個好的開端.在<軒三>中我們可以感受到俠客
精神的具體體現.慧彥大師的殺身成仁之舉,雖然許多人都認為他很傻,但在內心,
有誰不是對他深深的敬意?一個好的遊戲,不僅讓我們玩得開心,更應該引導我們
的心靈.天天在雷神中殺戮,不要告訴我你會在乎一只螞蟻的生命.但如果有無數
的好遊戲告訴我們甚麼是好甚麼是美,也許我們的下一代會更加熱愛生活,更加熱
愛他們的世界.
這也是我所最希望的......
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