发信人: i_silence(孤狼独舞)
整理人: xh5658(2002-05-17 00:37:02), 站内信件
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选择孤独
很少为一种轰轰烈烈的场面而心悸，然而司空见惯的寂寞却常能感动我。
我爱孤独，因为孤独常挟有强烈的冲刺，同时也带着温馨的慰籍。
很欣赏江西赣州郁孤亭的那副对联：郁结古今事，孤悬天地心。短短十个字却能道出该台丰富的内涵，同时也直白了人生之真谛。
尽管没有关于作者的任何记录，但我却固执的相信他是一个“忧天派”，因为徜若少了这些“忧天派”的寂寞和孤独，便没有世间那些热血文字，也铸不起人类那坚强的脊梁。
“路漫漫其修远兮”是孤独；“前不见古人，后不见来者”是孤独；“拣尽寒枝不肯栖”是孤独；“问苍茫大地谁主沉浮”同样是孤独。如果卢梭的《漫步遐想录》是个人的孤独，那么马尔克斯的《百年孤独》应视为民族的寂寞。
心理学家把孤独解释为孓然独处时所产生的情绪，世人也多以为独处是一种孤寂落寞的遭遇。其实人们往往忽略了独处的最佳妙境在于遐思。
只有在孤独中人才能达到“什么都可以想，什么都不可以不想”的境界。
在世间的喧嚣中，凡是俗子们不可能听到自己的足音，好像只有在孤寂的时候，如在泥泞中跋涉，于空林和荒郊之间穿越，这时才能清晰地感觉到自己的脚步的沉重、迟疑、疲惫或者彷徨。
苏格拉底有着一个孤独而痛苦的心灵。所以固执的打破一切对真理的信仰-----在他们看来，做学问的人或许就无权享受那种世俗的幸福，学者的心态，必须在孤独的荒原里流浪。
哲学家的孤独是可贵的，正因为他们的孤独才说明他们的思想没有终结，智慧没有匮乏----物质生活贫困的人可以受到人道主义的的收容，而哲学贫困的学者失去的将是精神的家园。
孤独不可喻，只可感受。
孤独使我想到故园那株伟岸、孤独生长着的老槐树。数百年来服从自然又抗拒自然，任风雨雕饰却从容淡泊的生长着，尽管孤独，却伞一般覆盖故乡偏僻的小街------我曾孤独地伫立在那株老树下，许诺过一个年轻的誓言。
之所以选择孤独，是因为我在它博大深幽里做过婴儿临世前的挣扎，那低矮的草屋，压根儿就未能栖居我那太多的思绪，因为我尽管历数过大千世界的茫茫尘寰，至少仍在寻觅哪一处可渗透生命的前因后果。
或许，我不应该有这太多的对自己生命的关爱，因为这种“情绪”往往接近于怀才不遇的落寞和悲哀！既然选择孤独，那么就应该懂得孤独其实就是一种不需要付出高代价的存在体验。
然而孤独并不是孤傲，更不等于孤芳自赏或一意孤行。因为人类是群居动物。我们的欲求常常在人与人的社会交换中才能满足。
选择孤独，不是绝对维护自我。作为社会人，即应保持个性的独立，还应乐于投入生活的洪流。这才是所谓“和而不同”之古训的精髓。
诚如荀子的“明分使群”之学说。人只会合群方能使个人的潜力能得到发挥，这无疑也是所有有责任的哲学家们的共同主张。
“人生本无乡，心安是归处”王维的思想境界似乎已超越了自我孤独之樊篱，但是在那世风骤下纲纪失坠的年代，他真的能够心安理得吗？
世界是依赖大众来维护和谐的，这就决定了它必须以压迫个人，强制个性为前提。所以，我们不能过分的强调夸饰自己的孤独，当先知先觉者们习惯使用“凡夫俗子”一词的同时其实早已不知不觉的将自己凌驾于芸芸众生之上，尽管他们有充分的自信作为价值支撑，但在他们这种孤芳自赏、特立孤行中何尝不透着无奈的凄凉！
我尚未孤，但当求独，因为我相信并希望坚毅的生命最终能穿越孤独
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