发信人: ji-dian(基甸)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:44:34), 站内信件
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社会公义、自律精神、与独神信仰
-- 探索英美自律的精神根源
一乐
一、腐败现象
行贿受贿、贪污腐败,是社会公平正义的大敌。缺乏公平正义,会使社会
结构与运作处于不合理状态,严重者会最终导致社会的解体与动荡。中国
和世界历史上的许多例证,足以成为我们的前车之鉴。
改革开放后期与后改革开放时期(以八九年为界),贿赂与腐败问题已经
上升为社会生活中的主要问题,无时不在损害着社会有机体,威胁文明
的发展。为了解决这一问题,中国政府也曾以行政手段,采取过大
的动作,试图扭转局面。但从长期与整体来看,效果并不显著,甚至还愈演
愈烈。后来参考西方经验,引入立法、执法,于近年更是通过媒体,期望通过舆论
监督机制,对社会中的这一毒瘤加以遏制。这一作法虽然对贪官污吏起到了一定的威慑
作用,但目前腐化、受贿并未收敛,而是以更不易察觉的方式进行。一方面钻尽法律的
空隙,另一方面令监督无从着手。
二、自律是抑制腐败的积极因素
其实,已经有着西方全套法律体系和自由媒体监督的日本、台湾,政界照样
是黑金丑闻不断。当然,通过不断全善的法律制度、健康的经济结构、
自由的监督机制,贿赂与腐败现象会控制在一个范围之内,相对减小其危害
程度。但法律、监督等等这些外在手段,毕竟是以消极的方式,遏制腐败。
Acton公爵讲:“绝对的权威导致绝对的腐败。”正是因为深深认识到人性中
所固有的罪恶性,西方文明才逐渐发展出分权、监督、制衡等等一系列现代
政治中的原则。其目的就是要遏制人的罪恶性。
然而值得思考的是,共产党建国初期一直到七十年代,并没有引入任何西方政体建制,
腐败问题却从未成为社会中的主要问题。人们内在的自我约束力,积极主动地
抑制着腐败的产生,显示出人内在精神的强大力量远胜过外在的制约。然而理想
主义的热诚不会持久,人性的光辉之后,常常愈加突显出人性的丑恶。
西方国家,特别是美国,之所以可以长期成功地抑制腐败,不仅仅是因为体制
中的遏制机制,而是有着其文化有机体中深层的原因。我们在分析观察时,
往往只看到其制度方面的机制,而不见其余。可谓一叶障目,不见泰山,是最大
的误区。在美生活多年后,笔者发现,普遍来讲,美国人的自律精神是相当强的。
普通大众,在没有任何监督,甚至无人的时候,自觉地在路口的停车牌边,把车停下,
即为一例。这种积极主动的、内在的自律精神,是整个社会低腐败的另一主要原因。
它与社会体制一正一反,促成了社会长期的低腐败状况。
三、西人自律的精神资源
溯本追源。英美国家强大的内在自律精神,得益于上千年的犹太--基督教宗教
信仰。它的宗教经典--圣经不仅塑造了信仰者的自律,其中的以赛亚书,
更对上帝信仰与社会结构以及贿赂腐败的问题有着深刻的阐述,极具启示性。
古代犹太人的社会体制
主要由三个方面构成:君王体系、祭司体系、和先知体系。根据圣经记载,这三
大体系均由上帝设立。君王主要行使政治、军事、外交等行政功能,祭司负责道德
宗教生活。与其它文化相比,最具独特性的是先知体系。先知们行走在人群当中,
却游离于主流社会的边缘。他们常常以上帝代言人的身份向社会讲话,砧挞时弊,
劝人忏悔。因此,先知体系完全独立于社会的体制性建构,与君王与祭司形成三足
鼎立的格局。以赛亚书堪称先知书中的先知书,是旧约中的“神学”,占有重要地位。
以赛亚书第一章,一上来就以诗歌优美的语言,极具戏剧化地描写一场法庭
的诉讼。通篇前后呼应,高潮迭起,一气呵成。在文学上亦给人
带来很大的享受,同时,直指人心。
这场法庭诉讼基本上分为三个阶段:指控(2-9节)、陈述罪证(10-17节)、
诉讼总结(18-20节)、审判(21-31节)。先知以赛亚开篇
直陈得到上帝的默示,以辽阔的天地宇宙为陪审,继而转述上帝的讼辞。2-9节
的指控通过多角度的描述,突显出一条罪状--以色列整个民族刻意地、坚决地背叛
与之立约的上帝。10-17节以君王体系(政治治理)中,官僚们在宗教生活中的伪善与
政治生活中的腐败,为外在证据,支持指控。21-31节根据证据,做出指控成立的
判决,接着宣布审判。
其中最有意思的是,证据部分以政治生活的腐败为根本证据,揭露出,官长们徒有其表
的宗教生活,不过是衣冠禽兽的伪善,进而直指人心对上帝的背叛。
“你们举手祷告,我必遮眼不看,
就是你们多多的祈祷,我也不听。
你们的手都满了杀人的血。
你们要洗濯、自洁,
从我眼前除掉你们的恶行;
要止住作恶,
学习行善,寻求公平,
解救受欺压的,
给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”
这段文字虚伪的宗教仪式遮挡着丑恶的罪行,以至公平正义--社会良性运作的基本
法则都被践踏。最突出的表现即为:社会当中受欺压的贫穷人,得不到公平正义的对待。
上帝为了维护公平正义而设立的君王系统--政治管理系统,变成了赤裸裸的压迫工具。
令人不由得想起:“衙门口朝南开,有理无钱莫进来。”的民谣。孤儿寡妇的案例,成为
社会不公、官长腐败的强烈控告与证据。
与此相应,审判阶段直接点出,背离上帝,贪财受贿是社会丧失公平正义的根本原因。
并以此为证,定罪、判决。
“你的官长居心悖逆,与盗贼作伴,
各都喜爱贿赂,追求赃私。
他们不为孤儿伸冤,
寡妇的案件也不得呈到他们的面前。”
此处一针见血地揭露出:社会正义丧失殆尽,盖因贪赃枉法、人心邪恶,收受贿赂是其直接
的手段与表现。先知用诗一样的语言,用象征性的手法,短短几句,竟将复杂的社会问题
揭述得淋漓尽致。不由得耳边警钟长鸣,感叹于圣经中的智慧。纵观整章,法庭诉讼与审判
交待出一个清晰的线索:背离公义圣洁的上帝--人心趋向邪恶--贪赃受贿--社会丧失
公平正义。对于生活在下层的穷苦人,无处伸冤的社会已经不啻为一座人间地狱。
社会至此,亡国不远矣。无怪乎北国以色列不久便沦于亚述帝国,国破家亡。
痛定思痛,被掳流亡于巴比伦期间的以色列人,笃定地回到独一上帝信仰。经过几百年的
时间,以其独神宗教信仰为核心,形成强有力的文化传统。后来,这一文化传统,经历近二千年的
颠簸流离而不灭。历尽苦难,于本世纪四十年代复国。经过很短的发展,一跃成为近东强国,
世界舞台上的重要角色,令人刮目相看。宗教传统在这个民族的生命力中,起着决定性的因素。
同样,经历了中世纪的腐败与黑暗之后,马丁路德振臂高呼回到圣经。经过加尔文等众多改革
家的努力,除掉宗教体系中的一切教阶,使每一个人赤裸裸地直接站立在上帝面前。“时刻活
在上帝面前”这一教义,把自律精神带给以英美为代表的西方文化,成为个人与社会生活中的
一条重要因素。此一因素的消涨,无时无刻不在决定着社会生活形态。美国近年来社会犯罪
率高涨,与其有直接的关系。这是后话。
四、结语
上帝信仰是西人自律的强大精神资源,构成其社会低腐败的一个主要原因。同样,
基于其宗教信仰的人性论,社会建制中的遏制机制亦成为防范腐败的另一重要因素。
在我们引进社会建制层面的原理以对付腐败问题之时,实有必要反思:1)如何
正面建设人们内在的精神资源,促成自律精神,积极主动地抑制腐败;2)被我们
当作手段的社会建制,有其文化深层的原因,本身是果。将其单纯工具化,盼望成为
遏制腐败的主因,这种进路是否可行,会有什么得失。
---- 基甸
无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
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