发信人: ji-dian(基甸)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:44:34), 站内信件
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社会公义、自律精神、与独神信仰
－－ 探索英美自律的精神根源
一乐
一、腐败现象
行贿受贿、贪污腐败，是社会公平正义的大敌。缺乏公平正义，会使社会
结构与运作处于不合理状态，严重者会最终导致社会的解体与动荡。中国
和世界历史上的许多例证，足以成为我们的前车之鉴。
改革开放后期与后改革开放时期（以八九年为界），贿赂与腐败问题已经
上升为社会生活中的主要问题，无时不在损害着社会有机体，威胁文明
的发展。为了解决这一问题，中国政府也曾以行政手段，采取过大
的动作，试图扭转局面。但从长期与整体来看，效果并不显著，甚至还愈演
愈烈。后来参考西方经验，引入立法、执法，于近年更是通过媒体，期望通过舆论
监督机制，对社会中的这一毒瘤加以遏制。这一作法虽然对贪官污吏起到了一定的威慑
作用，但目前腐化、受贿并未收敛，而是以更不易察觉的方式进行。一方面钻尽法律的
空隙，另一方面令监督无从着手。
二、自律是抑制腐败的积极因素
其实，已经有着西方全套法律体系和自由媒体监督的日本、台湾，政界照样
是黑金丑闻不断。当然，通过不断全善的法律制度、健康的经济结构、
自由的监督机制，贿赂与腐败现象会控制在一个范围之内，相对减小其危害
程度。但法律、监督等等这些外在手段，毕竟是以消极的方式，遏制腐败。
Acton公爵讲：“绝对的权威导致绝对的腐败。”正是因为深深认识到人性中
所固有的罪恶性，西方文明才逐渐发展出分权、监督、制衡等等一系列现代
政治中的原则。其目的就是要遏制人的罪恶性。
然而值得思考的是，共产党建国初期一直到七十年代，并没有引入任何西方政体建制，
腐败问题却从未成为社会中的主要问题。人们内在的自我约束力，积极主动地
抑制着腐败的产生，显示出人内在精神的强大力量远胜过外在的制约。然而理想
主义的热诚不会持久，人性的光辉之后，常常愈加突显出人性的丑恶。
西方国家，特别是美国，之所以可以长期成功地抑制腐败，不仅仅是因为体制
中的遏制机制，而是有着其文化有机体中深层的原因。我们在分析观察时，
往往只看到其制度方面的机制，而不见其余。可谓一叶障目，不见泰山，是最大
的误区。在美生活多年后，笔者发现，普遍来讲，美国人的自律精神是相当强的。
普通大众，在没有任何监督，甚至无人的时候，自觉地在路口的停车牌边，把车停下，
即为一例。这种积极主动的、内在的自律精神，是整个社会低腐败的另一主要原因。
它与社会体制一正一反，促成了社会长期的低腐败状况。
三、西人自律的精神资源
溯本追源。英美国家强大的内在自律精神，得益于上千年的犹太－－基督教宗教
信仰。它的宗教经典－－圣经不仅塑造了信仰者的自律，其中的以赛亚书，
更对上帝信仰与社会结构以及贿赂腐败的问题有着深刻的阐述，极具启示性。
古代犹太人的社会体制
主要由三个方面构成：君王体系、祭司体系、和先知体系。根据圣经记载，这三
大体系均由上帝设立。君王主要行使政治、军事、外交等行政功能，祭司负责道德
宗教生活。与其它文化相比，最具独特性的是先知体系。先知们行走在人群当中，
却游离于主流社会的边缘。他们常常以上帝代言人的身份向社会讲话，砧挞时弊，
劝人忏悔。因此，先知体系完全独立于社会的体制性建构，与君王与祭司形成三足
鼎立的格局。以赛亚书堪称先知书中的先知书，是旧约中的“神学”，占有重要地位。
以赛亚书第一章，一上来就以诗歌优美的语言，极具戏剧化地描写一场法庭
的诉讼。通篇前后呼应，高潮迭起，一气呵成。在文学上亦给人
带来很大的享受，同时，直指人心。
这场法庭诉讼基本上分为三个阶段：指控（２－９节）、陈述罪证（１０－１７节）、
诉讼总结（１８－２０节）、审判（２１－３１节）。先知以赛亚开篇
直陈得到上帝的默示，以辽阔的天地宇宙为陪审，继而转述上帝的讼辞。２－９节
的指控通过多角度的描述，突显出一条罪状－－以色列整个民族刻意地、坚决地背叛
与之立约的上帝。１０－１７节以君王体系（政治治理）中，官僚们在宗教生活中的伪善与
政治生活中的腐败，为外在证据，支持指控。２１－３１节根据证据，做出指控成立的
判决，接着宣布审判。
其中最有意思的是，证据部分以政治生活的腐败为根本证据，揭露出，官长们徒有其表
的宗教生活，不过是衣冠禽兽的伪善，进而直指人心对上帝的背叛。
“你们举手祷告，我必遮眼不看，
就是你们多多的祈祷，我也不听。
你们的手都满了杀人的血。
你们要洗濯、自洁，
从我眼前除掉你们的恶行；
要止住作恶，
学习行善，寻求公平，
解救受欺压的，
给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”
这段文字虚伪的宗教仪式遮挡着丑恶的罪行，以至公平正义－－社会良性运作的基本
法则都被践踏。最突出的表现即为：社会当中受欺压的贫穷人，得不到公平正义的对待。
上帝为了维护公平正义而设立的君王系统－－政治管理系统，变成了赤裸裸的压迫工具。
令人不由得想起：“衙门口朝南开，有理无钱莫进来。”的民谣。孤儿寡妇的案例，成为
社会不公、官长腐败的强烈控告与证据。
与此相应，审判阶段直接点出，背离上帝，贪财受贿是社会丧失公平正义的根本原因。
并以此为证，定罪、判决。
“你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，
各都喜爱贿赂，追求赃私。
他们不为孤儿伸冤，
寡妇的案件也不得呈到他们的面前。”
此处一针见血地揭露出：社会正义丧失殆尽，盖因贪赃枉法、人心邪恶，收受贿赂是其直接
的手段与表现。先知用诗一样的语言，用象征性的手法，短短几句，竟将复杂的社会问题
揭述得淋漓尽致。不由得耳边警钟长鸣，感叹于圣经中的智慧。纵观整章，法庭诉讼与审判
交待出一个清晰的线索：背离公义圣洁的上帝－－人心趋向邪恶－－贪赃受贿－－社会丧失
公平正义。对于生活在下层的穷苦人，无处伸冤的社会已经不啻为一座人间地狱。
社会至此，亡国不远矣。无怪乎北国以色列不久便沦于亚述帝国，国破家亡。
痛定思痛，被掳流亡于巴比伦期间的以色列人，笃定地回到独一上帝信仰。经过几百年的
时间，以其独神宗教信仰为核心，形成强有力的文化传统。后来，这一文化传统，经历近二千年的
颠簸流离而不灭。历尽苦难，于本世纪四十年代复国。经过很短的发展，一跃成为近东强国，
世界舞台上的重要角色，令人刮目相看。宗教传统在这个民族的生命力中，起着决定性的因素。
同样，经历了中世纪的腐败与黑暗之后，马丁路德振臂高呼回到圣经。经过加尔文等众多改革
家的努力，除掉宗教体系中的一切教阶，使每一个人赤裸裸地直接站立在上帝面前。“时刻活
在上帝面前”这一教义，把自律精神带给以英美为代表的西方文化，成为个人与社会生活中的
一条重要因素。此一因素的消涨，无时无刻不在决定着社会生活形态。美国近年来社会犯罪
率高涨，与其有直接的关系。这是后话。
四、结语
上帝信仰是西人自律的强大精神资源，构成其社会低腐败的一个主要原因。同样，
基于其宗教信仰的人性论，社会建制中的遏制机制亦成为防范腐败的另一重要因素。
在我们引进社会建制层面的原理以对付腐败问题之时，实有必要反思：１）如何
正面建设人们内在的精神资源，促成自律精神，积极主动地抑制腐败；２）被我们
当作手段的社会建制，有其文化深层的原因，本身是果。将其单纯工具化，盼望成为
遏制腐败的主因，这种进路是否可行，会有什么得失。
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基甸
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
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