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主题:再谈“教派”问题
发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:31), 站内信件
再谈“教派”问题

作者:基甸


Nobody同志在楼下又开始用“教派”的事情来推销他的“相对主义”了。
不厌其烦。

本来网上有以琳等的旧帖,我自己也谈过好几会了。就陪着在聊一把吧。

Nobody说各教派“派派都声称自己是纯真基督教,其他教派不是异端就是
伪教。。。”,言之戳戳一大堆,我不知道他是哪里得来的印象--也许是
他自己的想象也说不一定。他一方面大贩“相对主义”,一方面又要以
“教外人士”的身份来给“基督教”订“标准”,也很有趣。

“教派”之间真的是象他说的那麽互相排斥吗?别的例子不举了,就说这
网上这麽些基督徒,我相信不可能都是同一个“教派”--比如有“浸信会
”、“长老会”、“公理会”。。。等等,或者有相应的背景--,然而他
们不但在很多基本的信仰(比如“耶稣是神的儿子”、“圣经是上帝的启
示”等等)上完全一致,就是在一些具体的问题上有一些不同的看法,也
能够在“主里”彼此宽容,互相尊重,起码不会象nobody那样动辄指人是
“异端、伪教”。真正的少数异端(如耶证会摩门教)大家同意是异端也
拿出了论据,分析为什麽跟大家的基本信仰不同。这里当然是有“标准”
的,标准就是圣经,所以有“唯独圣经”一说。如果不相信圣经是上帝的
启示,那当然(必然)掉到人的相对里面去,哪有什麽标准?

“唯独圣经”绝对不是“唯独我这一派”。上帝的启示没有问题,人的领
受却会有问题,所以“唯独圣经”的信仰实践带出的应该是谦卑宽容,以
开放的态度领受启示,而不是所谓“唯我独尊”。(顺便说一下,对历代
各“派”信徒的信仰、“神学”的态度也是这样,如果持一种虚无主义的
拒斥态度,什麽都需要推倒重来,我直接面对耶稣,直接领悟,表面是很
“超越宗教”,实际上可能是我们自己太骄傲,生命太嫩。。。)

有一个有趣的现象,就是那些“反宗派主义”的人,最往往排斥所有
“宗派”,然自己就成为事实上的排他性最强的“宗派”,比如南哥曾
经提到的“小教派”。正如“反智”“反神学”的人往往其实不但有自己
的“神学”,而且还是很极端的神学一样。事实上,象nobody那样视所有
其它教派为异端邪教,正恰恰是那些真正的异端的一大特征(另一明显的
特征是否认耶稣的神性)。

我不知道为什麽“教派”的事这麽重要。如果你学佛法,最重要的是佛法
的精义呢,还是“禅宗与净土宗的区别”?--这个比喻可能不好,因为在
基督教,尤其是新教当中,各“派”的具体“仪文”上面的细微差别比起
“整体心灵”或者“精义”上的信仰的共同之处实在要小很多,可惜我们
却喜欢捡芝麻丢西瓜--或者用圣经的话说,“蠓虫滤出来,骆驼倒吞下去
”。

至于这些具体仪式等等上的小的不同,我个人认为根本就不危及基本的信
仰。绝大多数信徒对此的态度也是宽容的。我个人倾向于把这看成类似于
“风格”上的差异。上帝造我们每一个人都是独特的,并没有要我们刻板
的“统一”,所以也允许我们有“风格”上的多元化(就象网上的几个基
督徒各人的“风格”也不同一样)。“宗派”的情况当然有时候对“外人
”:-) 来说会留下不好的印象,但有时候也有它存在的需要,有时候上
帝怜悯人的软弱,也允许这样的情况存在,但这并不一定说明上帝“支持
”这样做。

不过,华人教会很多是“无宗派”的(non-denominational),我自己目前
所在的“团契”就是。(我们甚至连牧师都没有。)

CHURCH这个字有几层意思。一是指“教堂”,建筑物。二是指具体的“地
方教会”,大概这两个都是以琳所谓的“看得见的”。第三指有所有真诚
相信耶稣基督的救赎的历代、各地信徒(不管什麽宗派)组成的“普世教
会”,我想这就有点以琳所说的“看不见的教会”的意思了。

再把以琳的帖子抄一遍在下面。“标准”问题他讲得很清楚。



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※ 来源:.月光软件站 http://www.moon-soft.com.[FROM: 216.19.28.213]

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