发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:31), 站内信件
|
再谈“教派”问题
作者：基甸
Nobody同志在楼下又开始用“教派”的事情来推销他的“相对主义”了。
不厌其烦。
本来网上有以琳等的旧帖，我自己也谈过好几会了。就陪着在聊一把吧。
Nobody说各教派“派派都声称自己是纯真基督教，其他教派不是异端就是
伪教。。。”，言之戳戳一大堆，我不知道他是哪里得来的印象--也许是
他自己的想象也说不一定。他一方面大贩“相对主义”，一方面又要以
“教外人士”的身份来给“基督教”订“标准”，也很有趣。
“教派”之间真的是象他说的那麽互相排斥吗？别的例子不举了，就说这
网上这麽些基督徒，我相信不可能都是同一个“教派”--比如有“浸信会
”、“长老会”、“公理会”。。。等等，或者有相应的背景--，然而他
们不但在很多基本的信仰（比如“耶稣是神的儿子”、“圣经是上帝的启
示”等等）上完全一致，就是在一些具体的问题上有一些不同的看法，也
能够在“主里”彼此宽容，互相尊重，起码不会象nobody那样动辄指人是
“异端、伪教”。真正的少数异端（如耶证会摩门教）大家同意是异端也
拿出了论据，分析为什麽跟大家的基本信仰不同。这里当然是有“标准”
的，标准就是圣经，所以有“唯独圣经”一说。如果不相信圣经是上帝的
启示，那当然（必然）掉到人的相对里面去，哪有什麽标准？
“唯独圣经”绝对不是“唯独我这一派”。上帝的启示没有问题，人的领
受却会有问题，所以“唯独圣经”的信仰实践带出的应该是谦卑宽容，以
开放的态度领受启示，而不是所谓“唯我独尊”。（顺便说一下，对历代
各“派”信徒的信仰、“神学”的态度也是这样，如果持一种虚无主义的
拒斥态度，什麽都需要推倒重来，我直接面对耶稣，直接领悟，表面是很
“超越宗教”，实际上可能是我们自己太骄傲，生命太嫩。。。）
有一个有趣的现象，就是那些“反宗派主义”的人，最往往排斥所有
“宗派”，然自己就成为事实上的排他性最强的“宗派”，比如南哥曾
经提到的“小教派”。正如“反智”“反神学”的人往往其实不但有自己
的“神学”，而且还是很极端的神学一样。事实上，象nobody那样视所有
其它教派为异端邪教，正恰恰是那些真正的异端的一大特征（另一明显的
特征是否认耶稣的神性）。
我不知道为什麽“教派”的事这麽重要。如果你学佛法，最重要的是佛法
的精义呢，还是“禅宗与净土宗的区别”？--这个比喻可能不好，因为在
基督教，尤其是新教当中，各“派”的具体“仪文”上面的细微差别比起
“整体心灵”或者“精义”上的信仰的共同之处实在要小很多，可惜我们
却喜欢捡芝麻丢西瓜--或者用圣经的话说，“蠓虫滤出来，骆驼倒吞下去
”。
至于这些具体仪式等等上的小的不同，我个人认为根本就不危及基本的信
仰。绝大多数信徒对此的态度也是宽容的。我个人倾向于把这看成类似于
“风格”上的差异。上帝造我们每一个人都是独特的，并没有要我们刻板
的“统一”，所以也允许我们有“风格”上的多元化（就象网上的几个基
督徒各人的“风格”也不同一样）。“宗派”的情况当然有时候对“外人
”：-） 来说会留下不好的印象，但有时候也有它存在的需要，有时候上
帝怜悯人的软弱，也允许这样的情况存在，但这并不一定说明上帝“支持
”这样做。
不过，华人教会很多是“无宗派”的（non-denominational），我自己目前
所在的“团契”就是。（我们甚至连牧师都没有。）
CHURCH这个字有几层意思。一是指“教堂”，建筑物。二是指具体的“地
方教会”，大概这两个都是以琳所谓的“看得见的”。第三指有所有真诚
相信耶稣基督的救赎的历代、各地信徒（不管什麽宗派）组成的“普世教
会”，我想这就有点以琳所说的“看不见的教会”的意思了。
再把以琳的帖子抄一遍在下面。“标准”问题他讲得很清楚。
--
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.213]
|
|