发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:31), 站内信件
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以下是我收集的一些福音派的基督教教会及福音组织的“信仰
告白”（信仰宣言）：
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南乡哥"教会"的信仰告白（南乡哥抄）
〔南乡哥按〕
以下是南乡参加主日崇拜所在的会堂－－一个无宗派的教会
组织－－的信仰告白，是按原来说定的译出来给一致兄看的，
只是一致兄前两天从超人得了人生的真谛后一下就不见了，
也不知他看得到看不到。这份告白和从前贴过的网上的ＣＣＩＭ
和ＲＴＢ的两份告白表述方法上有一定的差别，但是精神实
质是一样，也更详细。南乡见识有限，到目前为止还是相信
一个基督徒要认同这类基于圣经所启示的真理的信仰告白，
应该是没有什么困难。
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信仰告白
〔神格〕
我们相信一体之神，他是个灵，有位格，在圣洁及各样的完
美上都是无限的，他是一切可见和不可见东西的创造者和维
持者；他永恒地以父子灵三位存在；这三位乃是一位神，有
一样的属性、完美，都配得一样的尊敬、信赖、和顺服。
〔圣子耶稣〕
我们相信：圣子是永恒的神，他借童女降生，他拥有完全的
人性，他是无罪和义的；他在十字架受死赎罪；他的身体实
实在在地从死里复活；他是教会的头；他现在在天上为信徒
代求；他将以个体的、身体的、可见的形式回到这地球。
〔圣灵〕
我们相信圣灵的神性和位格；他默示了圣经的写作；他使人
认罪，使信徒从圣灵重生、由圣灵受洗、由圣灵内住、被圣
灵充满、过分别为圣的生活；他每一天都保守信徒，给他们
添力；他是神的话语的教导者，为基督的荣耀带领信徒每天
的生活。
〔圣经〕
我们相信圣经是神的话语，是神向人超自然启示的书面记录；
在原稿写作上无任何谬误；圣经在我们的生活和信仰上有绝
对的权威；圣经在启示上是完全的，在内容上是终极的。
〔人〕
我们相信人是按着神的形象造的，被造时圣洁、无罪、有顺
服或犯罪的自由。由于不顺服，人从他的高位上堕落，作为
一个后果，灵命死亡，不再与神同处，并臣服在魔鬼的权势
之下。第一个人亚当的堕落本性传递到其自然后裔身上，故
亚当的一切后裔生入世界后即在神的咒诅之下、灵命死亡、
并且凭其天然本性不能做出任何有价值的行为以至于为神接
纳。
〔救恩〕
我们相信救恩是神的恩典的礼物，因此绝对与人一切行为的
价值无关，人获得救恩的唯一条件就是相信耶稣和他所成就
的救赎之工。由于罪人的堕落而不能主动归向神，因此人只
有依靠圣灵教人认罪的工作，才能接受基督做主和救主。信
者在神前称义，并凭信心被神的大能保守在最终将显现的救
恩之中，这最后的时刻，就是基督的再来。
〔基督徒生命〕
我们相信一个完全的基督徒的生命经历包括在恩典中的成长
以及在对主和救主耶稣基督认识的增长。一个神的孩子必是
"由圣灵充满"、"由圣灵引导"、以及"行在真理中"。所以，
真实的灵命只有通过和圣灵以及神的话语有正确的关系得以
实现。因此一个信者如果要学到神的真理、在生命中彰显基
督、以至行出神可以接受的行为，就必需降服在圣灵的权威
和控制之下。
〔教会〕
我们相信教会按其不可见（或说全局的）形体而言是基督的
身体，由所有“由一灵施洗而入一体”的人组成。然而，我
们相信按神的计划，基督身体的每一成员各有其在这身体中
的地方性的职分的表现。按其可见的（或地方的）形体而言
是一个信徒的群体，组织在一起去（１）敬拜，（２）教导
神的话语，（３）教训和开启其成员，以及（４）鼓励个人
的见证和宣教。我们相信耶稣命令教会遵守两项圣礼，直等
到他再来，这两项圣礼是（１）洗礼，（２）主的晚餐。
〔撒但〕
我们相信撒但是一个被造的有位格的存在，是罪的作者，是
神和人类的死敌。虽然服在神所限定的有限之内，撒但使用
各种狡猾和欺骗的手段，阻碍人类获得从基督获救的知识。
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基甸所在教会（团契）的信仰告白（基甸节抄）
XX（地名）基督徒团契会章
。。。
第四条：信仰
我们相信：（各条面所引多段圣经经文略）
一、神是自有永有的。他创造宇宙万物，乃是圣父、圣子、圣灵
三位一体，又真又活的独一真神。
二、主耶稣基督是神的独生子，道成肉身，从圣灵怀孕，为童贞
女马利亚所生，他被钉死在十字架上，流血为人赎罪，被埋葬，
身体复活升天，将来要在荣耀与权能中亲自再临地上。
三、圣灵是三一真神的第三位，住在信徒心内为保惠师，永远为
基督做见证。
四、圣经全部新旧约共六十六卷，原文是神所默示的，所以是完
全可信的，必无错误，其中心为耶稣基督，是基督徒信仰与生活
的最高准则。
五、人原是神照自己的形象造的，因悖逆神而死在罪恶过犯之中，
落在魔鬼的权势之下。人的救赎单单藉着神的恩典与耶稣基督的宝
血所作成，人必须信靠主耶稣，藉着圣灵重生，方能得救享永生。
六、基督是教会的元首，教会是基督的身体，包括所有重生得救的
信徒，其使命为见证耶稣基督，完成他的托付，传扬福音直到地极。
。。。
第五条：会员
凡接受本教会会章第四条“信仰”，相信并承认主耶稣基督为个人
救主。。。均可申请成为本教会会员。
。。。
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CCIM（网络基督使团）信仰宣言
〔圣经〕
我们相信人们对真理要有所认识，必须出于上帝超然的启示。圣经，包括新旧
约六十六卷都是上帝所默示的话语∶完全无讹，绝对可靠，是基督教会信仰和
生活的则。上帝既以人的语言，在人类的历史中向人启示，我们就不可否定
理性，也不可单靠理性。人的理性要服在上帝的主权下，让启示真理的圣灵光
照引导，去理解传讲全部圣经的真理。不可以偏概全，不可断章取义，以免谬
解经文，引入异端。
〔上帝〕
我们相信圣经中启示的上帝，是自有永有，独一无二，创造万物的真神。上帝
按著他的权能与智慧，从无创造万有。万有是因他而立，并非由他衍生而出。
上帝创造了世界，并继续关心护理，直到他创世的永恒计成就。
耶稣基督是人类独一无二的救主。他原本与天父同荣同尊，为了完成天父拯救
世人的旨意，甘心离弃天上的荣耀，藉童贞女马利亚由圣灵感孕而道成肉身。
他是完全的神，也是完全的人。他在地上过了三十多年无罪的生活，最后被钉
在十字架上，舍身流血，满足了天父公义的要求，也成全了天父慈爱的救赎。
基督死第三天复活，升天，坐在天父右边，为我们代求；不久还要从天再来
，审判世界。他是掌管天地万物的主宰，有权赦免人的一切罪孽。凡凭信心接
受耶稣基督作救主的人，必蒙恩得救；凡不接受主耶稣的人，绝不能得救，因
为除他以外，别无拯救之道。
圣灵是三位一体的主的第三位。他是谋略与知识的灵，是启示真理又引导我们
进入真理的灵，是赐人智慧与能力的灵。圣灵的工作并不抹煞理性的功能；而
是引导人的理性，复苏人的心灵，叫人得以明白真理，顺服真理。圣灵有莫大
的能力，在众人心中运行，为基督作见，感化人，重生人，使人悔改归向上
帝，成为圣洁，得著能力恩赐，服事上主。
〔人〕
上帝按著自己的形象样式造人。人在被造之初，有属神的真知识，公义，与圣
洁，并有崇高的地位权柄，管理被造的世界，荣耀上帝，且享受与上帝有完全
自由的交通。但始祖被撒旦试探，违背了上帝的命令，堕落在罪的权势之中。
人人在亚当里都犯了罪，在意志上抗拒上帝，与上帝为敌；在理性上昏暗，不
能认识真神，远离上帝，作罪的奴。活在世上没有指望，死且有审判。
上帝因著他的大爱，差遣耶稣基督降世为人，在十字架上完成了上帝的救赎大
功。但人必须悔改，认罪，相信耶稣是上帝的儿子，接受他作救主，方能重生
得救。
〔教会〕
我们相信圣而公之教会，由历世历代，各族各方上帝的选民组成。它包括了在
某时某地聚集的地方教会。地方教会是大公教会的彰显，必须按著圣经持守纯
正的真理，竭力保守圣灵所赐的合一，在敬拜中彰显上帝的荣耀，在教导中宣
讲上帝的话语，在团契中彼此建造督责，同心合意兴旺福音。
在上帝的永远计中，要藉著教会将福音传到地极，并要透过具体的行动，彰
显基督的荣美，在世上扩展上帝的国度，带来社会文化的更新。
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RTB（网上基督徒科学家见证上帝的组织“相信的理由”）信仰告白译文
（南乡哥译抄）
******* 我们所相信的 ******
以下各段表达了RTB（“相信的理由”）每一工作人员和董事的信仰教条：
〔圣经〕
圣经（旧约与新约）是真实可信的上帝给人类的话语，用写作者个人的
用词和风格写成。圣经说出了上帝借他所默示的个人所要告诉我们的一
切信息，其完全可信性也为上帝所提供的充足的历史的、科学的、属灵
的证据所证明。圣经是我们信仰和行为标准的最高和最终的权威，圣经
所教导的内容要按照字面理解，除非上下文清楚地说明不是按字面解释
（见注一）。
〔创造〕
自然领域的物理世界是上帝所造的。它证实了上帝的存在，并提供了认
识上帝的本性和目的的可靠的启示。上帝宣称透过他的创造，所有的人
类可以认识到他的能力、他的慈爱、他的公义、以及他的怜悯，并因此
可以认识到回归他与他同在的途径。对自然世界的物理的、生物学的、
或社会学各方面的真诚的研究，对一个人的真理的追求是有益的。
〔上帝〕
上帝是独一的，除他之外再无别神。他同时地永恒地以圣父、圣子、和
圣灵三位存在。圣父是爱的作者和启动者。圣子耶稣基督是肉身出现的
神，将有关圣父的一切以可见的方式表达出来，提供了永恒地到圣父那
里去的的唯一道路。圣灵教导真理、叫人认罪、带人归向基督。当一个
人悔改自己属灵的自决（罪）（注２）、在基督面前交出主权，圣灵将
永久性地进住，将他／她置入基督的身体，即教会。
〔人〕
最初的人－－亚当和夏娃－－按照神的形象被造，本是与神同在、荣耀
神的，却选择了走自己独立的路。其结果是与神同在的关系破裂、神所
赐的形象被扭曲、有罪的天性传到他们所有的后代身上。
〔救赎〕
神出于主权，已经在分隔人和神的深渊之上建起了桥梁。他派下自己的
儿子，由童女所生、由神迹和无罪之生命所见证，去担当全人类罪的惩
罚。
〔复活〕
基督耶稣以肉身从死里复活，战胜了罪、死亡、和撒但的一切权势。基
督现在住在一切认罪、悔改、将生命交给他的人里面。
〔教会〕
所有进行了这一主权交托（注：即将生命交给基督）的人属于教会。这
些人既非完美、也非无罪，但他们的生命将越来越在圣灵的控制之下，
表达出从神而来的爱、喜乐、平安、和其他象基督的特质。
〔耶稣的再来〕
耶稣正在回来。我们不知道何日何时，但我们却知道他告诉我们留心去
看的兆头。我们也知道耶稣要回来审判全人类的应许是一定要实现的。
凡是接受了他所赐的生命的人将进入天堂永远的祝福之中；凡是拒绝的，
进入地域永恒的咒诅之中。
〔大使命〕
耶稣给属于他的民众－－就是教会－－布置了一个使命，就是到全世界
去使人作他的门徒、给他们施洗、并教导所有的人服从他的话语。由于
一个人除非信任耶稣，否则绝不可能服从他，所以我们寻求对他越来越
多地信任，这样，我们的顺服会增加、我们的生命就会多结荣耀上帝的
果实。
注一：原文是"and it is meant to be taken literally unless the context
clearly indicates otherwise."
注二：ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ａｕｔｏｎｏｍｙ
原文见网址：ｗｗｗ．ｒｅａｓｏｎｓ．ｏｒｇ
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中国大陆某教会群体信仰告白
一、圣经论
我们相信圣经六十六卷都是神所默示的，是神藉著圣
灵感动从先知和使徒所写的。圣经是全备无误的真理，具
有至高的权威，不容任何人心任何方式加以篡改。
圣经清楚地陈述神对人类的救赎计划；圣经是我们信
仰生活与事奉的最高准则。我们反对任何否认圣经的论调
；反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分
书卷的做法。我们强调解释圣经应按其历史北景和整体圣
经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解经的原
则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会
留下的纯正信仰的传统；我们反对按私意解经和主观的灵
意解经。
二、三一神论
我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝
，即圣父、圣子、圣灵。圣父、圣子、圣灵其本质相同，
同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别；圣父筹划救恩，
圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是，圣父、圣子、圣灵
之间不可分割，三者合而为一，圣子显明圣父，圣灵显明
圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是藉著圣灵
，奉圣子的名，向圣父祈祷。
我们相信上帝创造宇宙万有，按著他的形像创造人。
上帝藉著掌管并托住万有，是人类历史的主宰。全能的上
帝是公义的、圣洁的、信实的，慈爱的上帝。他无所不知
、无所不在、无所不能。他在整个人类历史中都彰显他的
主权。圣子、圣灵是永恒的：圣子永远为父所生，不是被
造的；圣灵由圣父、圣子所差。
上帝是灵，无形、无像，基督徒当用心灵和诚实敬拜
他。除三一真神以外，基督徒别无敬拜的对象。我们否认
三位一体的错误解释，例如：一体三形态论（水、冰、气
之解说）；一体三身分论（太阳、光、热之说；儿子、丈
夫、父亲论）。
三、基督论
我们相信耶稣基督是上帝的独生子，道成肉身来到世
上。在完全的人性里受拭探却无罪。他自愿被钉死在十字
架上，流出宝血救赎信他的人脱离罪恶与死亡。他从死里
复活、升天、坐在父上帝的右边，又从天父那里领受圣灵
，并将圣灵赐给相信他的人。在末日基督要第三次降临，
审判世界。
基督徒得到神儿子的名分，但仍然是人，不会变成神。
无人知道基督再来的具体日期，但我们坚信基督必再
来，我们可以知道他再来前的一些征兆。
我们反对基督已经第二次重返肉身之说，我们反对任
何人称为基督，若有声称基督已经二次降世者，皆为异端
。
四、救赎论
任何人只要认罪悔改，相信耶稣是上帝的儿子，为我
们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，使我们罪得赦
免，并领受神所应许的圣灵，就必重生得救。我们得救是
本乎恩，也因著信；我们是因信称义，因信领受圣灵，因
信得神儿子的名分。
我们相信神在耶稣基督里保守他的儿女到底，而信徒
也应坚信真道到底。
我们相信号领受圣灵就是得救的凭据，并且神的灵与
我们的心同证我们是神的儿子。
我们反对以任何特点的现象，或个人经历为众人得救
的确据。
我们反对得救后赖恩犯罪论，反对多次得救论，也反
对靠律法得救论。
五、圣灵论
圣灵是三位一体真神的第三位，他是神的灵，基督的
灵、真理的灵、圣洁的灵。
圣灵光照人知罪悔改，认识真理，使人相信基督而重
生得救。圣灵引导信徒进入、明白真理，顺服基督，结出
丰盛生命的果子，圣灵赐给信徒多种能力，以神迹奇事见
证神在能的作为。圣灵参透万事。
神在基督里将圣灵的各种恩赐赐给教会，以彰显基督
的荣耀。基督徒因信和渴慕，可以经历圣灵的浇灌和充满
。
我们否认使徒时代后神迹奇事及圣灵恩赐中止论。
我们不禁止说方言也不勉强人说方言，或强调说方言
是得救的凭据。
我们否定关于圣灵仅为一种感动力而非有位格的神观
点。
六、教会论
教会是由神在耶稣基督里召来的人所组成的。
基督是教会的头，教会是基督的身体，是神的家，以
真理为柱石和根基。
教会有其地方性和普世性，包括现时在全世界各地信
仰纯正的教会和历代圣徒组成的教会。
教会的行政应按圣经的原则运作，其属灵工作不受世
俗的权势的支配和辖制。但在法律层面上则顺服宪法。
在教会内弟兄姐妹互为肢体，各尽其职，连于元首基
督，在爱中建立自己。普世教会应在圣灵里，在真道上同
归于一，在基督里合而为一。
教会的使命是传扬福音，教导、牧养信徒，栽培、差
传、驳异扶正，维护真道。基督徒奉主名聚会不受人数或
场所的限制。人人祭司，人人有传福音到地极的权利和义
务。
我们反对教会与政治联合或政教渗杂。
我们反对教会依靠国内外的政治势力发展。
我们反对教会参与一切破坏民族团结以及国家统一的
活动。
七、末世论
我们相信基督会再来，得救的人身体也将复活。主耶
稣再来在日子除天父之外，无人能知。基督再来之日，将
以大能、荣耀与众天使驾天上的云一同驾临。天使将要吹
响号筒，在主里睡的人要先复活，重生得救的基督徒活著
的身体改变，一起被提到空中与主相遇，得到荣耀的身体
。
圣徒和基督一同作王一千年，在这一千年里，撒旦将
被扔到无底坑里。那一千年结束后，撒旦要暂时被释放，
迷惑列国，直到撒旦被扔到硫磺火湖里。然后，基督要坐
在宝座上审判万国万民，所有的人要从死里复活，他们要
站在审判台前受审。凡名字没有记在生命册上的人，他们
就被扔到火湖里，天地要被火焚烧，死和阴间也被扔到为
湖之中。
那些名字记在生命册的人将进入新耶路撒冷永远与神
同在。我们相信信徒在等候主再来时，应当常常竭力多做
主工，传讲生命之道，在世为主发光，在言语、行为、信
心、爱心、圣洁上结出丰盛的果实。凡如此行者会得到各
种赏赐。
关于灾前、灾中、灾后被提的解释，我们承认各教派
有不同的看法，不能绝对化。基督徒的本分是警醒、预备
，迎接主的再来。
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基甸
§无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫§
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.223]
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