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整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:31), 站内信件
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邪恶与受苦的问题
最初发表:信望爱BBS
作者: spring (洪春男)
很多人问:「如果上帝是慈爱而且全能的,为什麽我们还会有痛苦、
悲伤和不平等?」 Archibald MacLeish (一位无神论者)说:「如
果上帝是全能的神,他一定不是善良的;如果上帝是善良的,他一定
不是全能的神。」一位犹太教的老师 Rabbi Harold Kushner 在 1981
年写了一本著名的书「当坏事发生在好人身上」 (When Bad Things
Happen to Good People) ( 1981 年),描述了他自己一些悲惨的经
验。他下了一个结论:上帝是善良的,但并不是全能的;上帝已尽其
所能的去帮助我们,但是仍难免会出错,而且他的力量也是有限的。
一。 这个问题最少可细分为三点来问:
1. 邪恶的来源是什麽?是上帝创造的吗?如果是,那麽邪恶是他的
错。如果不是,那麽邪恶是永恒的、而且与上帝的力量相等吗?是上帝
造了细菌、杂草、有害的昆□和动物吗?若神能够赦免我们的罪,那为
什麽当我们犯罪之後要有後果?为什麽会有疼痛?
2. 如果上帝知道我们将犯罪和受苦,那为什麽他要创造我们呢?为
什麽他要在伊甸园中放禁果呢?为什麽他要让蛇进入伊甸园去引诱亚当
和夏娃呢?
3. 为什麽上帝不做些事来阻止邪恶与苦难(特别是我的!)呢?他
为什麽不只是强迫我们相信他、信靠他,遵守他的话?
这些都是好问题。圣经并没有说我们不该问这些问题,但是我们必须小
心,要抱著谦卑的态度去问。圣经中也有一些人问这些问题,记载在诗
篇第 37, 73 篇、约伯记全部…等。 假如我们硬要上帝在我们相信他
之前回答这些问题,那麽这是「自相矛盾」,并不是信任,而是说:「
他的智慧并不比我们高啊!」假如上帝的智慧不比我们高,他就无法回
答这些问题,那干嘛问他?但如果上帝的智慧高於我们,我们就无法判
断他的做法和理由是对或错,即使他告诉了我们,我们也无法完完全全
的了解。如果上帝是我们的创造者,我们不能期望去了解一切关於他的
事情,甚至连关於我们本身的事也是如此。我们必须以部份的了解为满
足。这是神对约伯的答案,看约伯 38 - 42。
重要的问题不在於上帝如何被我们接受,而在於我们如何被上帝接纳!
他不需要为面对我们的审判而准备,而是我们必须准备去面对他的审判,
即使上帝是不仁慈的、不可理喻的,他还是比我们伟大,且不论我们愿
意与否,我们都必须顺服於他。
幸运的是圣经告诉我们,上帝是慈爱的、和蔼的,因此我们可以欣然而
放心地相信他,纵然我们现在仍旧有许多事情无法理解。正确的问题应
该是:「是否有足够的理由让我们去相信上帝?」。如果有,我们就不
需要每一件事都马上得到答案了。这是我们可以相信任何人的唯一方法。
人们会让我们失望,但上帝允诺,他绝不会失信的。
二。 讨论
1. 「邪恶的起源」
上帝创造的这个世界和人类的本性都是好的。在创世记第一章说过很多
次「神看著是好的」。邪恶是选择不爱神而与他隔离,邪恶并不与上帝
地位相等,或是说从他独立出来,邪恶是没有神、没有善,就像黑暗是
没有光。这个世界是被撒但和我们破坏的,而不是被神破坏的。我们不
因为看到到一间被轰炸後的欧洲中古时代大教堂,而责骂建□师怎麽设
计成这样,事实上,这个损坏或许更能突显原来设计上的优点,而这是
以前所未曾看出的。
我们很难去了解一些非人为的灾难,像地震、疾病,特别是对小孩子而
言,那看起来好像和人类的罪恶无关。但若人类从被创造以来一直持续
地与上帝亲近,且向他学习,我们会知道更多关於环境、营养、免疫力、
卫生等的事。然而我们并没有常常听从上帝对我们说的话,所以我们不
能抱怨上帝没有告诉我们更多的事。
细菌、杂草等在很多地方都有它的用处(存在的价值),但是当他们被
放错了地方,就会变成有害的;甚至地震、台风、水灾、森林火、火山
爆发都有它的益处。我们的痛苦大部份是来自无知、管理不善、贪婪和
缺乏对别人的爱。举个例子来说,若我们有一个更好的政府和经济制度,
我们就会兴建防震效果良好的房子;我们能够有一个乾净的环境,就可
以保持身体的健康和防止疾病的散播;水灾大部份是由於我们对环境的
破坏而引起的,水灾造成的损失是因为不良的建设、疏於防备和没有预
警。常常有人问到同性恋及爱滋病 (AIDS) 。同性恋是违背神的指示和
计划,所以制造很多问题,包括多种疾病,包括爱滋病毒,不值得惊讶。
我自己觉得神大概没有特意去发明爱滋病来处罚那些人,但他有这种权
利。我认为这些事发生是很自然的。
圣经没有说性的罪是最大的罪,只说是唯一直接伤害我们自己身体的罪。
任何违规的行为都是罪,而且每个人都有些很容易受试探的弱点,每个
人都不一样:说谎、偷东西、生气、吃太多等。我们不应该看别人的罪
比我们的还大。我们都会被试探、都需要神的帮助、都可以接受他的帮
助、包括同性恋者。我们都受我们自己犯罪的後果,也应该关心别人的
痛苦,同时要把那行为叫作罪。爱滋病人需要我们的爱和神的爱,如果
他们悔改,神也会赦免他们的罪。
「假如神爱我们,每当我们悔改就赦免我们,那为什麽还有罪的後果呢?
」这是因为赦免和後果是两回事。赦免是除掉我们和神之间的隔阂,使
我们可以到天国跟神在一起。但罪得赦免并不等於没犯罪。我们陷害了
自己、别人、和神,我们失去了永不回头的时间,这时间原可以花在使
自己、别人、和神得益处。我们失去了一些神要给我们的祝福。
至於疼痛的感觉,即使我们住在一个完美的世界,我们也一定会有痛的
感官,这是必要的保护。很少数的人生来没有痛的感觉,他们每时刻都
面临很大的危险,因为他们很容易在不知不觉中受到极重的伤害。我们
现在这世界的问题不是痛,而是不必要的且无法治疗的痛。
2. 「为何上帝创造成这个样子?」
我们无法完全了解我们的处境,更无法了解上帝可能做哪些其他的选择,
当然最无法了解上帝为何要做这个选择。
我们常常选择忍受困难以达到我们认为值得付出代价的目标:像求学、
婚姻、生育、看牙医、动手术、运动等等。圣经保证,如果我们接受我
们的苦难并且和上帝合作,最後将有好的结果产生。当我们看到了结果,
我们将会同意它远比我们所受的苦难还值得。
对於亚当和夏娃的罪,我们不能责怪神。神给了他们一个完美的地方居
住,并且每天和他们交谈,如果这些不足以成为爱和信任神的理由,那
什麽才够呢?我们不知道为什麽神选择这个方法来试验他们对他的服从。
他们犯罪之後,亚当责怪神和夏娃,夏娃责怪蛇,然而神因为他们个人
的行为和对别人不好的影响而处罚每一个人。
3. 「为什麽上帝不做些事?」
我们也许会觉得上帝并不在乎我们,在我们受苦难时也没有陪伴著我们;
但事实上他是最大的受害者(希伯来书 2: 18; 4:15 )。 他爱我们,
当我们受苦时,他也因此伤心。他以耶稣基督之名来到这世界,并为我
们的罪付上代价而死(罗马书 8:32; 以赛亚书第 53 章)。
而我们希望上帝做什麽?假如上帝在今晚十二点钟,叫所有的罪从这世
界消失,十二零一分的时候我们会在哪里呢?我们应该感谢上帝,未曾
执行审判,如果他真如此做,我们早已经下在地狱里了。我们该受的惩
罚远超过我们所受的苦难,该问的问题不是「为什麽有些人受苦?」,
而是该问「为什麽有些人没有受苦? 」; 我们需要恳求上帝给我们怜
悯, 而非公义(耶利米哀歌3:22 )。
「上帝为什麽不强迫我们去爱他、相信他、服从他,而因此免去所有的
问题?」这是一个自相矛盾的问题,「全能的神不能做不合理的事」,
上帝的目的是得到我们的爱、信任和服从,这只有藉著选择才做得到,
在强迫之下,是不允许有爱和选择的。如果上帝只希望完成一些工作,
他可以很轻易地创造机器人去做。但那并非他所要的,因为机器人不会
爱他,他也不需要我们的帮忙。
上帝已经预防了许多邪恶和苦难,而且保护我们不受这些邪恶和苦难,
而它们是远比我们所知的更多。如果他不这样做,我们早就彼此毁灭了。
神只容许对我们有益的苦难(假如我们接受这个苦难,并且和上帝合作
的话)。但这并不意味著上帝选择或计画了我们所受的所有苦难。一些
人犯了错,而且造成自己和他人的苦难,他们必须对此负责。
神并没有忽略邪恶,他全都看见,而且一一记录,他应允必有最後审判,
然後,凡是选择与他同住的人,他会为他们除去一切邪恶和苦难。至於
那些选择不与他同住的人,他也为他们预备了另一个特别的地方。神实
在是爱我们,因此,就算我们不愿上天堂,他也不会强迫我们去,而且,
要是天堂里挤满了不满份子,那就不是天堂了。你会去哪儿?神正在等
待,好让更多人有更多机会悔改、相信。(罗马书 2:4; 彼得後书 3:9 )
神命令我们尽力去减少他人的痛苦。圣经不像一些宿命论者所相信的,
他们以为所有的苦难都是命中注定而且不能改变的。如果我们选择相信
神不是善的,那麽我们就很难回答有关「善」的问题:为何世上有这麽
多美丽、爱、和快乐?人格、理性、道德、幽默、和才干是哪儿来的呢?
(罗马书 1:18-20; 2:4 )。如果我们光是为了邪恶而责备神,却不为
美善而感谢神,公平吗?
这还是没有完全解释所有的苦难,最多只解释了一半,这只能帮助我们
接受苦难而不能帮助我们了解它。我们无法解释为何某种问题发生在某
人身上。既有这些不能回答的问题,为什麽我们还应该相信圣经、信靠
圣经所说的神呢?本课程接下来就要回答这个问题。
Ⅵ。死胡同
这些主题并不那麽值得讨论,但是常常有人问,所以我只简要地逐一说
明。
一。《神的战车》(Chariots of the Gods), Eric von Daniken, 1984.
New York: Berkley Pub. Co. 他说我们人对「神」的概念出自於古代来访
的外太空人。
Von Daniken 的证据不足采信:比方说、他把古代雕刻品中的圆和椭圆解
释为飞碟等等。
这假设宗教「不过是」神的概念。这并没有解释下述「我们怎知圣经所说
的神存在」中所列举的许多事实。
没有人能够证明有 ET 存在。不是有很多人说他们看过外星人吗?我听过
一个人 (Hugh Ross) 说好像看过 ET 的人也都有接触鬼神的经验, 所以
他们看过的好像不是真正的外星人而是鬼,是邪灵。
二。 量子力学和自由意志
有人说:测不准定理可以用来解释我们如何拥有自由意志(这个自由意志
不在自然定律的预定之下)。
这测不准定理的物理意义尚未确定,因而也无法肯定能否应用到人类的思
考过程来。但是这样问已经假设「只有」用科学来解释所有的现象,如果
我们不用这个假设,那就没有问题需要解决了。即便真能如此应用,也还
意味著我们的思考是毫无意义的、散漫的、且是没有位格的。人性、思想、
和自由意志并不只是科学的过程。
三。 量子力学和东方宗教
《物理学的道》 (The Tao of Physics) , Fritjof Capra, 1984. New
York: Bantam. 《跳舞的物理大师》 (The Dancing Wuli Masters), Gary
Zukav, 1984. New York: Bantam. 他们认为在现代物理学和道家以及其他
东方宗教之间,有不少相似之处。
我没读过这些书。这些书尚未被一般的物理学界视为正确的物理解释。我
也不知道他们对东方宗教的解释有多正确。其实量子力学和东方宗教两个
都有几种解释,作者选择了其中一个。就算在东方宗教中有些超人类的事
实,也并不能证明这些都是真的,或者是从那位真神来的。参前述圣经对
其他宗教的解释。
四。 爱因斯坦相对论和伦理相对论
有人把科学的相对论引申成万事皆相对,因此没有绝对的道德真理或宗教
真理。
爱因斯坦自己最起先称他的理论为「恒定理论」 (invariant theory) ,
强调他的目的是显明物理定律并不取决於观察者。他的目标是要把物理的
定律写成一种不会因为参考坐标不同而会改变的写法。这样就听起来好像
比较绝对而不那麽相对。无论物理法则如何,当我们把物理法则转用到其
他不同领域如伦理学时,得非常小心。
五。 基督教和生态破坏
Lynn White 所写的文章( 1967, Science 155: 1203-7 )以及《废地何
所止》 (Where the Wasteland Ends) , Theodor Roszak, 1973. New York:
Doubleday. 他们说基督教的教训是:神把这世界给我们使用, 我们却加
以误用,造成了生态危机。所以生态危机是基督教的错,基督教的教义是
不好的。
任何好东西都能被(也常被)误用,但却不表示那东西本身该被排斥:食
物、电话、汽车、婚姻等等。基督教已被误用。该教训是说:世界是神的,
不是我们的。我们如何使用这世界,必须对得起神。同时,基督教并不鼓
励浪费、贪婪、任意消费的生活型态。
问题在於人的天性、自私和短视。人很容易接受基督信仰能鼓励我们来改
善环境,却拒绝让基督信仰来改善他们自己的天性。
其他宗教或哲学能好到哪去?印度的印度教产生了悲惨的圣牛,以及世袭
制度的社会。印度教说圣牛很可能是你自己轮回的祖先,所以你不敢杀它
们,但是也没人□它们所以它们只是饿的半死不活野生动物,到处跑,吃
掉了人所需要的很多食物,又引出了更多惨况。老鼠也有同样的地位。会
传染疾病的蚊子也不可以杀。
宿命思想的宗教阻止人去消弭来自疾病、□荒、洪水等的苦难,甚至於令
人觉得不用小心作事、开车、读书等,因为他们相信所发生的事情都已经
预定了、不能改变、无论我们做什麽。意外被认为不是因为不够小心而是
因为命不好。这种不负责任的态度已经害死了数亿人。
六。 约书亚的长日(Joshua's long day)
70 年代末, 好些基督徒传说著: 美国太空总署某电脑中心( NASA
computer center )发现地球曾经少转了一圈, 因而证实了约书亚记
10:12-14 的记载。此外, 1890 年,耶鲁大学的教授 C. A. L. Totten
出版了一本书《约书亚的长日和亚哈斯王的日晷》( Joshua's Long Day
and the Dial of Ahaz ),在书上写道:根据计算所得,是少了一天。
约书亚记说有一天以色列军队跟别人打仗,怕天黑了敌人就逃跑了,所
以约书亚祷告求神给他们更多白天的时间让他们完全打胜敌人。结果太
阳停在天空一天的时间。很保守的基督徒认为这就是说地球停止自转。
那本 1890 年写的书,在太阳、月球、地球之被造的时候及位置等方面,
有许多可疑的假设。
慕迪基督书院的月刊试图证实有关太空总署的故事,却无从证实。太空
总署否定了这故事。其实这是不可能的,如果地球少转了一圈,我们从
何能看得出?我也是个很保守的基督徒,相信圣经说的都是真的,也相
信神要作甚麽都能作,包括假如停止地球的自转,他不会很胡涂地忽略
了使大气层、海洋等地上的东西跟著停下来(参看本课程有关神迹的讨
论)!我们基督徒也很喜欢听说圣经的话被验证了。但是像约书亚的长
日这种事情是不可能有科学的验证,而且基督徒传布这种胡涂的故事来
当作圣经的验证,对圣经来说实在是很丢脸的事情,玷污了圣经。
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基甸
§无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫§
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