发信人: ulrikeyan(ulrikeyan)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:37:12), 站内信件
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梵二会议神学革新
梵二会议做出的最大的变革就是宣布实行“改革开放”。作为宗教，实行如此重大的策略变化自然要相应的进行神学调整，以为新政策提供神学理论基础。具体说就是要通过神学论证的手段来证明天主教对教会进行改革、向全世界开放、同全世界对话，以及与现实世界沟通的做法，是符合上帝的创世和救赎的“大计划”的，是符合天主教会的使命的，是有其信仰上的依据的。神学家们在原有教义中挖掘材料，赋予新的解释，构建了新的神学系统。这一系统无意重复传统神学的全部教义，而是依据圣父、圣子、圣灵与教会和世俗世界的密切联系，重新说明了天国、尘世和教会的性质、现状和前景三者的关系，尤其强调教会与尘世的关系。
基督中心论简述是新神学理论的核心。
按照天主教神学教义，耶稣是三位一体的上帝——圣父、圣子、圣灵中的第二位，也是最有特色的一位，因为他同时兼有神性和人性。耶稣本人就是上帝，是不可见的上帝的可见形象。他又是上帝之子，道成肉身，受圣父派遣来到地上，完成上帝对人类的救赎，然后复活升天，到世界末日还要进行末日审判。
耶稣是代人受过的救世主，他体现着上帝对人类的爱，新的启示是通过他进入历史的。他是“神和人之间唯一的中保”（《提摩太前书》）。可以看出，他与神、与人的关系都极为密切。而他曾道成肉身降世，在世间生活过这一点尤为重要。这可以说是整个新神学体系论证的中心。
为了突出耶稣基督，与基督关系密切的圣灵、圣体和圣母也备受重视。圣灵是永恒的，它一直在教会中和世界上，所以基督一直在教会中和世界上。在圣体圣事上，基督在教会中现身。圣母玛利亚参与了基督的奥秘，她是教会的“主保、保佑者、救济者、中介人”（《教会宪章》）。
“一切都是你们的，你们是基督的，而基督是天主的。”上帝将整个世界交付在人的手里，人是世界的主宰，但同时要看到，基督是人类的归宿。通过基督的中介作用，人类达到最终的归宿——上帝。可以说，基督是一切的中心。
根据基督中心论，神学家们对传统神学进行了如下修改：
1 基督并非舍弃了世界升天而去，等世界末日再降临。其实基督只是通过圣灵，以一种不为人的理性所知的方式留在世上。基督不但是天国的君主，也是现世的中心。因此，神学是不可以忽视尘世的。
2 基督通过圣灵和圣体圣事在教会中现身，并始终发挥着作用。
3 基督并不是仅仅与领洗入教的信徒结合，而是和全人类，和每一个人都结合在一起。教会向所有人开放。
基督中心论是一切理论的基础，其他一切神学论述都围绕其展开。在基督教（狭义）各派的神学理论中，对“基督中心”早有提及。这次天主教进行如下改革，一方面突出强调了对基督的信仰，另一方面客观地拉近了与基督教（狭义）各派的关系，有利于与基督教（狭义）和东正教的对话。
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