发信人: ulrikeyan(ulrikeyan)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:37:12), 站内信件
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关于安妮修女改宗为天主教徒：
访问员：你是怎样成为一个天主教徒的呢？你生来是印度教徒还是其他宗教徒？
安妮：不是啊！我的曾祖父和外曾祖父都是属婆罗门阶级的，后来他们改了信仰，他们因耶穌会的神父而改信天主教的。
访问员：之后你怎样成为一个基督徒?
安妮：当我出世时，我的双亲已是基督徒。所以我的曾祖父和外曾祖父改信天主教，之后我的祖父和外祖父也信了，之后我们便继续作基督徒。
注意： 事实上这里“基督徒”是指Christian，指一切信仰基督的人，包括天主教徒、东正教徒和新教徒。这里值的不是单一的新教徒Protestant，所以，安妮修女承认自己为基督徒。
关于弥撒：
访问员：除了你在这里的工作外，你有否去望弥撒?
安妮：有，我们每天都在修女会中自己的房子里有弥撒举行。
访问员：那谁主领这弥撒?
安妮：是一个从渣华拉哥(Jhavalakhel，就是由耶穌会神父管理的一所主要天主教学校的所在地)来的神父主领的。每星期都有一个不同的神父来，他们全部都是属于美国耶穌会的。每天我们都有弥撒，早上我们有一小时的祈祷──半小时默想，半小时弥撒──合共一小时;傍晚我們有一小时蒙福圣体(弥撒中分別出来的圣饼)的崇拜;下午我们午饭前会有二十分钟休息，並会向十四幅耶穌受难像祈祷，之后我们才吃午饭;之后我们会有另外半小时来阅读属灵书，我们阅读一些属灵书是用来加给我们力量;之后我们便会继续我们的工作。
下面涉及到天主教的一些变化——尊重其他宗教及不同文化传统。
访问员：这些住在这里的人都将要死亡并且其身体会在河旁烧毁，你们会怎样告诉他们预备迎接死亡？
安妮：我们是不准教导任何关于我们宗教的，这是因为我们是被严禁谈论宗教信仰 (她是指政府的限制)。所以我们不会直接的谈论，但我们会照著他們的方法间接地讲，他们讲婆罗门吗 (印度教对偶像背后的诸神的概念)?我们便告诉他们将要面对婆罗门，要预备好你自己了;如果你在不同情況下伤害过他或你因你的罪触怒过他．尝试与他和好吧!他们会说:「是的，我们为着我们所作的真感到遗憾。」你知道嘛，他们是按他们的方法作他们的认信。
访问员：向他们自己的神和事作出认信?
安妮：是的，所以我們也讲婆罗门的名并以那样的方法告诉他们。
天主教扩大救恩，相信任何宗教信仰，只要严格遵照伦理道德规范生活，就可以获得“永生”。如下：
访问员：如果他们到死时也是信奉西番(Shiva)或林 (Ram)(印度教的神明)，你相信他们会否进天堂呢?
安妮：会!这是他們的信仰。我自己的信仰会领我到我的天主那里，不是吗?所以若他们是坚固地信奉他们的神，若他们有信心，他们是肯定得救的。
访问员：你是否相信有不同的天堂存在?像一个天堂为他们而设，一个为我们?
安妮：不!只有一个天堂…
在这里我想插一句，这是天主教同各宗教对话的结果。天主教开始巧妙的把各种宗教的思想纳入自己的体系，尽管是对人家的一种曲解，但多少推动了本地化与民族化。实际上对各国的信徒与教会自身的发展都有好处。有时，过于强调不同只是使矛盾激化，是别人产生极强的抵触情绪。不讲求方法，无疑是自取灭亡。
关于仁爱修会和天主教的各种服务意义：
访问员：为何你做这工作?
安妮：因为我们是在他们中间事奉天主，在苦难中间我们寻着天主，人类社会已将他们抛弃，使他们落在绝望里，所以我们在他们中间事奉天主。
这其实就是我觉得天主教最精华的教义。于是我就不难理解很多教士志愿去那最穷的国家，去最贫贱的人们中间。我又想起妈妈从云南回来告诉我的一件事。她说去了个很偏僻的小地方，在林子里。那里的村民没有自己的党支部，但他们有自己的木板小教堂。我妈妈是分不出天主教与基督教新教的差别的。其实这一点也不重要。重要的是那种精神，和那种理解。不要忘记，天主也是同贫贱的人们站在一起的。我，尽管不再是天主教徒了，我也会永远记住，要同最贫贱的人们站在一起，在他们中间侍奉神。
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在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。
像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。 |
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