发信人: ulrikeyan(ulrikeyan)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:39:01), 站内信件
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“我们日用的饮食，今日赐给我们”
基督就是我们的面包。我们只为现在而要得到它。因为，它就在那里，在我们灵魂的入口，它想进来，但却不会强制灵魂接受。若我们同意它进来，他便进来；一旦我们不愿意它再呆在那里，它就离去。我们不可能在今天束缚我们未来的意志，也不可能在今天同它达成协议，要它在明天不管我们意愿如何降临于我们。我们同意它在场与它在场是同一回事。意愿是一种行为，它只能是现时的。我们不可能产生适用于未来的意愿。在我们的意志中一切无效的东西都是臆想出来的。我们意志中的有效部分是立即生效的。意志的有效性同意志并没有明显区别。意志的有效部分并不是向着未来所作的努力。这是意愿，是同意结合。同意二字是为了此时此刻，而在此时此刻发出，但是，这两字又像是永恒的话语，因为，这就是同意基督和我们灵魂中的永恒部分的结合。
我们需要面包。我们是不断从外界汲取能量的人，因为随着我们获取能量，我们又在所作的努力中消耗能量。若我们的能量不能每天更新，我们就无力，也不可能从事任何活动。除了从字面确切意义上所说的能量外，对我们来说，一切强身的物质都是能量的源泉。金钱、提升、荣誉、嘉奖、声望、权利、亲人、所有一切使我们有能力行动的东西，都像面包一样必需。若这些心爱之物深深渗入我们体内，直至我们肉体存在的根基上，那么剥夺这些心爱之物就可能摧毁我们，甚至使我们丧生。这就是为忧郁而死。就像人们死于饥饿。一切心爱之物连同确切意义上的食粮构成了人间的面包。给予我们这份面包或是拒绝给予，完全取决于境况。对于境况，我们不应当希求任何东西，除非是境况符合上帝的意志。我们不应当希求人世间的面包。
人世间的面包是一种超越的能量，它的源泉在天上，当我们渴望它时，它就自天上向我们流下。这真正是一种能量；它通过我们的灵魂和我们的躯体进行活动。
我们应当要求得到这种食粮。当我们要求食粮，并通过我们要求食粮这个事实本身，我们得知上帝要把它给予我们。一天没有面包，我们就难以忍受。因为，当人世间的能量——它服从于尘世的必需性——是唯一向我们提供行动的是粮食，我们只可能从恶思恶。“上帝看到尘世间的人的恶行日益增多，而且出自人内心的思想产物往往是丑恶的。”迫使我们从恶的必需性主宰着我们的一切，除了来自上天的进入我们体内的能量之外，我们不能把这种必需性变成食物。
“免我们的债，如同我们免了人的债”
说这番话时，应当已经赦免了所有的债务。这不仅是我们认为所受到的冒犯的补偿，也是对我们认为所作的善行的感谢，一般来讲，也是我们对人和事物所期望的一切，是我们认为应得的一切，是缺少了它我们就会觉得自己被欺骗了的东西。我们认为过去赋予我们对未来的全部权利。首先，是对某种持续性的权利。当我们长期享有某物时，我们就认为它是属于我们的，认为命运决定让我们继续享用该物。其次是对某种努力的报偿，不管这种努力的性质是什么，是劳作、苦难或欲望。每当我们做出某种努力，而这种努力的等量物并没有以可见的成果作为回报时，我们就有一种失衡的感觉，空虚的感觉，我们觉得自己被盗窃了似的。当遭人冒犯时，我们就会期待对冒犯者进行惩罚或者冒犯者请求原谅，当我们行善时，就会期待受益者的感谢；但是这仅仅是我们灵魂的普遍规律中的个别情况。每当我们付出某种代价时，我们必定需要至少的等量物作为回报，因为我们需要它，我们认为有这种权利。我们的债务人就是所有人和所有的事，是整个世界。我们认为对一切事物都拥有债权。在我们认为拥有的一切债权中，总是涉及到一种过去对于未来的想象中的债权。这种债权，必需放弃。
赦免了我们的债务人，这就是整个的放弃了过去。这就是同意未来仍然是洁白无暇的，并且通过我们所不知的纽带同过去紧密相连，但它又完全不受我们的想象欲强加给它的纽带的束缚。这就是接受可能发生的任何事情，尤其是我们可能遇到的任何事情，接受明天有可能使我们整个过去的生活变为一种无成果和徒劳的事情。
如果把过去的成果一概抛弃，我们就能请求上帝使我们过去的罪恶不在我们的灵魂中结出罪恶和谬误的可悲果实。只要我们仍牢牢把住过去不放，上帝本人也不可能阻止这种可怕的成果出现在我们身上。我们不可能依恋着过去而不依恋着我们的罪恶，因为我们身上最根本的邪恶之处并不为我们所知。
我们认为对世界的主要债权，是我们的个我的延续。这个债权包含着其它一切债权。保持的本能使我们感到这种延续像一种必需性，而我们认为必需性是一种权利。正像一个乞丐对泰勒朗说：“主教大人，我得活下去。”泰勒朗答道：“我看不出这种必要性。”我们的个我完全依赖外界的境遇，外界的境遇有无限的权利摧垮个我。可是，我们宁死而不愿承认这一点。对于我们来说，世界的平衡是如此的境遇流程，以至我们的个我得以保持不受伤害并且似乎是属于我们的。我们觉得一切曾经伤害过我们的个我的过去的境遇是平衡的破裂，迟早有一天，这种平衡的破裂必将会得到具有相反意义的现象的补偿。临终是可怕的，因为我们这时明白这种补偿是不会有的。
赦免债务，就是放弃自己的个我，放弃一切称之为“我”的东西。概莫例外。就是得知在一切称之为“我”的东西中，没有任何东西，任何心理因素都是外界境遇所不能摧毁的。接受这一切，安于这样的状况。
“愿你的旨意成就”，如果人们以自己全部身心说出这句话，那么它就包含着这个意思在内。因此，人们在以后某个时候可以说：“我们赦免了我们的债务人。”
赦免债务，就是精神的贫困，精神的空无，是死亡。若我们完全接受死亡，我们就能要求上帝让我们清除我们身上的恶，在重新活一次。因为，要求上帝赦免我们的债务，就是要求上帝铲除我们身上的恶。宽恕即净化。顽固地滞留在我们身上的恶，即使是上帝也无权宽恕它。当上帝使我们进入完美境地之时，他已经赦免了我们的债务。
至今为止，如果我们赦免我们的债务人的话，上帝一直在部分地赦免着我们的债务。
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