发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:30), 站内信件
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说到“道（言）肉身”，我想跟我们“网上基督徒”的“信仰实践”
还真有点关系。这也正对应上“基督徒应不应该在网上跟人争论”的
问题。新鬼起码有一部分我可以同意的地方，就是圣经不是“天上掉
下来的天书”，而是神藉着人、用人类可以了解的语言启示给我们的。
（不错，在“有神”信仰一外，如何一本人写的书都不可能完全免于
错误，但是这样讲已经是采取了“不可能有全能的神”、“不可能有
启示”、“没有绝对真理存在”、“不可能有神迹”等等“先设”了
。）人的领受是相对的，但是人的相对性并不能否决绝对真理的存在
和神启“无误”的可能性。如果放弃对绝对真理的存在和圣经是上帝
的话的信仰，我们就必须面对彻底的相对主义（再重复一下，“道成
肉身”的“道”是WORDS而不是WAY）。如果没有一个标准，那麽真的
就是“各说各”没个准了。那麽圣经不过是一种知识、一种信息而已，
也就跟一般的书没什麽两样。如此一来，神迹可以“解”成神话，耶
稣的神性可以抹杀掉，“信耶稣”也就是没有具体涵义或者说意义完
全相对随意的一句话。那麽我要问，这样说来耶稣最多不过是一位
“圣贤”、“道德楷模”，我们为什麽一定要信他？信孔孟老庄柏拉
图亚里士多德雷锋王杰孔繁森为什麽不行甚至更好呢？这样的话，关
于基督教信仰、关于圣经的讨论岂不真的是跟那些“政治一元”的
“与人斗”和“只为输赢”的纯粹斗嘴一样毫无意义和价值甚至象有
的朋友说的那样是一种在上帝面前的犯罪？如果是这样，我要问：那
我们还上宗坛干什麽？“追求真理”？“终极关怀”？难道真的只要
追求一种好的“感觉”？
我把基督徒上网跟人辩道（我不用“护教”这个词）“美其名曰”
“道（言）肉身”的信仰实践。网络不过是一个工具。当年保罗在亚
古推喇直接面对当时的思想界知识界的人，并没有逃避现实。而且
“不以福音为耻”放胆跟他们“为真道竭力争辩”且有能力“攻破
各样使人自高的计谋，将人的心意夺回”。难道保罗是差劲的基督徒？
我知道有人要说，那是保罗啊，你们算老几？--且慢，保罗也是个人
，不是神，我们要对他“个人崇拜”，那就是南哥说的“拜偶像”了。
当然我们作为人都是相对的，有限的被造，但是因着上帝把自己向我
们启示，我们就（才）有认识上帝的可能。所以“唯独圣经”的信仰
实践是真正拒斥独断、专横、“一言堂”的。所以基督徒比较多的宗
坛比较少“政治一元”的网络文化，基督徒之间有不同意见也可以
“放胆”切磋商榷。另一方面，我们也不会因为人的有限和相对就走
向真理上的绝对的相对主义。所以“唯独圣经”的信仰实践（跟“反
智”的“相对主义”相反）也是真正理性的。
我们已经身处一个“后现代”思潮占统治地位，“解构”成为时髦、
“先进”的时代。也许我们根本不懂什麽劳什子的“哲学”，但是
“时代精神”不可能对我们的思想、“文化”、甚至“神学”产生影
响。我“放胆”讲一句话，在这样的时代这样的“大环境”中，真正
的基督信仰，也只有真正的基督信仰，才是真正的理性之光。我们都
自称是跟随耶稣、追求真理、爱慕真正的真善美的人，在我们努力在
世上“做光”面对真正反理性的“世界”的同时，也应该好好反思一
下我们自己的“神学”：
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※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.213]
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