发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:49:29), 站内信件
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说说无神论（一）
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无神论观念产生较有神论要晚得多，最初的无神论思想是人们
在探求自然的规律时进行思考而得来的。当德谟克利特走出色雷斯
后他自己也不曾想到要成为一个无神论者，由于和物质世界长期地
打交道，他发现这个世界是一个可以认识的世界，并试图从微观上
去找到这个大自然运动的最基本规律。相比之下，伊壁鸠鲁的无神
论思想则主要来自对宗教迷信的批判，尽管他在对世界的微观构成
上承袭了德谟克利特并有所思辩上的发展，所以他才有“无神论之
父”之称。换句话说，真正意义上的无神论是针对有神论的，这就
决定了无神论的战斗性。在古希腊时期无神论并未遭到过什么著名
的迫害之类的事，相反这种思想曾非常活跃地存在过。那时持有无
神论思想的人大多同时也是非常热爱民主的人，所以当漫山遍野的
风信子开遍南巴尔干时，德谟克利特深情地对着地中海说道：“在
一种民主制度下过贫穷的生活也比在帝王统治下享受所谓幸福要好
些”。在中国无神论思想更多地是来自对君权神授的不满，而在范
缜那里则转而对佛教的直接进行批判。
在西方，无神论并不是个什么好的名词，事实上里面浸透着对
持有这种思想的个人的侮辱。在中世纪宗教统治的黑暗时期，谁要
是怀疑神的能力、德行和神的存在那么就会被戴上一顶“无神论”
的帽子，而否认神的存在则一定会被从肉体上消灭。“无神论”在
西方相当长的一个时期里几乎就是邪恶的代名词，“它意味着不信
上帝、不敬神明、胡作非为、没有道德”（《当代无神论教程》）。
那时持有无神论思想的人的命运可想而知，光这个称呼都足以要了
一个人的命。在我国对无神论也是歧视的，王安石从被放在孔庙中
受人祭拜到成为“不畏天”的“小人”而被逐出这神圣的庙宇便是
最好的见证。不过由于中国文化的宽容，无神论思想在这里相对要
安全得多，肉体上被杀被烧的事例还真不易找到。
所以当有人用“无神论”来标榜自己时他是否清楚这一名称的
来历呢？无神论者曾是历史上的弱势群体，是被迫害遭侮辱的对象，
在世界范围内来看现在情况要好一些，至少直接的迫害已经一去不
复返了,这得力于科学的巨大进步，但无神论的发展依然是艰难的。
（待续）
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惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
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