发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:49:29), 站内信件
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西方无神论者（续一）
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十七世纪是科学开始腾飞的时期，也是唯物主义大发展的时期，作为以机
械力学为中心的实验科学与原子唯物论结合了起来，这便是机械唯物主义哲学
和无神论。他们认为自然界的一切事物和一切现象是物质微粒的机械组合，今
天看来是十分滑稽的，但在那个时期人们有这种认识是个了不起的进步，它显
示出的是一个新兴的阶级充满了激情的活力，更重要的是他们将上帝的作用排
除在自然界之外。霍布斯是这个时期的代表人物，后来“霍布斯主义”甚至成
了无神论的同义词，因为他是第一个明确提出“无神论”的人。霍氏否定非物
质的精神实体，坚持认为只有一种以广延性为本质的物质实体，神和灵魂根本
就不存在，所谓灵魂只不过是物质的一种特殊表现形式。
为了更快捷更简便地摆脱宗教，十七到十八世纪在英国悄悄地兴起了自然
神论这一派别，它实际上也是一种宗教哲学，直到今天它仍然在起作用。自然
神论者主张人类天赋的理性是宗教的真正基础，把宗教建立在神秘的“天启”
和“神迹”之上，甚至是建立在一本“人类童年时期的神话传说”的基础上是
十分可笑的。他们承认上帝的存在，但认为上帝在创世之后便无事可干了，上
帝的作用便不复存在。这就意味着把传统宗教奉为世界专制君主的的上帝改造
为拱默无为的立宪君主，后来在英国发生的事证明了这种哲学革命先导的作用
是成功。而法国人伏尔泰和卢梭则将自然神论作为了法国思想革命的启蒙。
法国人历来是以一种冷静的浪漫来处世的，他们更多的是以一种渺视的眼
光看着英国人，直到今天他们还在顽强地抵抗美国文化。在十八世纪的法国，
资产阶级革命表现出一种彻底性，对宗教的批判也进行得更充分，当然这和当
时自然科学取得了辉煌的成果是密不可分的。这一时期哲学的一大成果是建立
了战斗的无神论，它强调理性和人的尊严，反对信仰主义的精神奴役，对宗教
信条体系和神学世界观进行了更彻底的批判，它直接公开地彻底否定神与灵的
存在，在对宗教本质、起源和社会作用进行了全面的考察和研究，对教会的腐
朽和僧侣的伪善进行了深刻而无情的揭露，完全摆脱了“羞羞答答的唯物主义”
的影响，把宗教的一切后路都堵在了科学之门以外。正是因为这场壮观的思想
革命，才有了法国资产阶级大革命的成功。九歌曾认真地读过拉美利特、狄德
罗、爱尔维修和霍尔巴赫的一些论述，特别是霍尔巴赫的《自然的体系》，这
本书标志着无神论作为一个完整的思想体系的诞生，因此被后来的人们称之为
“无神论者的圣经”。
相比之下，德国人要刻板得多，在近代史上他们表现得比英国人更矜持。
康德从不可知论出发表示了对上帝存在、灵魂不死、意志自由等宗教神学基本
信条的怀疑；黑格尔提出用唯理主义的“绝对理念”去代替传统宗教的神；斯
特劳斯和鲍威尔兄弟对新约福音故事和早期基督教史进行了刻薄但却是求实的
批判，直接地得出了“宗教是人为的创造”这一科学的结论。费希特认为人是
自己的主宰，人类才是真正的上帝，他更注重人的自由和精神独立性。
在德国真正无神论者是费尔巴哈，我们的十祖花飞雪敏锐地看到了这上一
点，便将他奉为无神论初祖。费尔巴哈的成就在于他认识到上帝的一切属性和
本质都是人性的异化，不是上帝创造了人，而是人按自己的形象创造了上帝。
这就彻底地否认了上帝的存在和宗教的神圣来源，将其还原至世俗本来面目。
（待续） |
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