发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:49:29), 站内信件
|
西方无神论者（续二）
===================================================================
十九世纪以后哲学界最大的事件当属马克思主义哲学的建立，而马克思主
义无神论的影响则更为突出，连许多资产阶级学者也认同了。马恩氏的无神论
直接来源于费尔巴哈，但它的革命性在于创造性地提出了消灭将人性异化为神
性的可行性途径，指出只有社会条件的的改变和物质文明的高度发展才可以克
服宗教异化，因而在不具备这种条件的情况提出消灭宗教只能是一种空想，并
对此前一些唯物主义派别对宗教的极端态度进行了批判，认为现阶段宗教有其
存在的合理性，因此要做的事是将宗教的消极作用减少到最低限度，列宁进一
步发展了这种思想，认为一般群众信徒是普通的劳苦大众中的组成部分，加上
宗教已渗透到社会风俗中，信教普通群众是人民而不是敌人，对宗教信仰应当
保护而不是排斥。西方一些资产阶级学者则在减少宗教危害的前提下，提出用
人道主义取代宗教可以说是间接受到了马克思主义的影响的。由于马克思主义
无神论思想给了人们一个预测的前提和指出抵制宗教危害的可行性方案的存在，
它便和生物进化学说一起成了宗教的头号敌人。宗教势力深知宗教不可能在短
期内被消灭，对大喊要消灭宗教的某些唯物主义他们认为并不可怕，但对能积
极有效地削弱宗教势力的马克思主义无神论则感到惶恐。
宗教至所以痛恨生物进化思想，远不只是这种科学理论从基础上动摇了基
督教，还在于这种思想对宗教神学强烈而持久的冲击，而各种无神论思潮一波
又一波地在此基础之上不断地产生出来。特别是宗教只能借助于伪科学来反对
无神论，而当伪科学一个接着一个地破败后，宗教就会经历一次又一次的巨大
的痛苦。宗教势力痛恨生物进化思想比对马克思主义来得更甚则是不言自明的。
另一部分开明的宗教人士深知于事无补，他们学会了理解进化论而不是排斥它，
宗教学作为一门独立的人文学科在其发展初期就受到了进化论的影响，用宗教
自身的进化来代替神的启示，用宗教经验的心理分析取代神秘主义。
自然科学是宗教势力另一个头痛的方面，它的宗教批判只要往前多走一步
就立即形成了无神论。罗素认为只有自然科学才能提供正当的有效的知识，它
不向上帝、灵魂不死之类的信仰提供任何基础，这个认识是何等地深刻。罗素
指出，宗教源于恐惧，宗教是恶，人类应当通过完满地支配生活的科学和学术
而从一切恐惧中解放出来。他还最早地表现出了人道主义无神论的色彩。
当杜威要将人道主义定义为“信仰人的最高价值及自我完善性”时，人道
主义无神论开始了全面地发展，其代表人物是萨特。有人甚至指出萨特的存在
主义“不过是从彻底的无神论立场得出一切结论的一种尝试”。萨特指出，如
果上帝存在就会取消人的自由，但人的自由是绝对的和不可让与的，因此上帝
是不存在的。人的自由是道德的源泉和基础，正是人创造了自己的价值与道德。
在萨特那里，人是主体，神是人创造出来的却不自觉地成了与人性对立的东西，
这个人造的怪物从精神上奴役人和人的自由，因此到了全面否定它的时候。萨
特的无神论对现代西方无神论思潮的影响是巨大的，也是最具代表性的。
纵观无神论思想的发展，我们可以看出它的过程是痛苦的，但它的发展却
是不可阻挡的，是和自然科学的发展紧密相联的。无神论是人类从低级社会向
高级社会发展的思想动力，随着现代生命科学将在二十一世纪全面发展，无神
论必定将达到一个新的高度，在它强大的冲击下，一场新的宗教改革可能会在
这个世纪发生。
让我们记住这些不朽的先哲：伊壁鸠鲁、王充、范缜、斯宾诺莎、霍布斯、
达尔文、费尔巴哈、马克思、恩格斯、萨特，正是优秀的无神论者在人类的历
史上为我们从野蛮、蒙昧走向文明、智慧做出了思想上的巨大贡献，让我们永
远记住那些在自然科学领域耕耘的甚至献出了生命的学者，正是他们的工作使
某些宗教远离了兽性，不得不变得温和了许多，从而结束了人类精神和肉体上
的灾难！也让我们永远记住那些开明的宗教人士，正是他们懂得科学的真正含
义使神性对人性作出许多让步才使得今天的某些宗教不至于继续受到严厉谴责。
无神论──人性、理性、智慧的结晶，它发展了自己，也改造了宗教！
（全文完）
----
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁余。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
生物天地
如果你热爱生命和大自然
请来网易《生命探密》版 |
|