发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:49:29), 站内信件
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在原始社会里，由于生产力水平的极端低下，人们还不知道身体的
构造，也不能解释作梦的现象。因此便产生出错误的认识：人的思维和
感觉是一种独特的灵魂活动，梦中出现的人的形象是暂时离开肉体的灵
魂；灵魂存在于肉体中，而在人死时就离开身体继续活动，由此便产生
了灵魂不死的观念。但是在古代西方世界，例如古希腊人那里，人们并
不认为灵魂不死的观念是一种安慰。在当时，人们重视现实的人世生活，
把人世生活看得比冥土生活宝贵得多。同时在他们看来，人死后灵魂将
为其生前的行为受到报偿或惩罚，但报偿是靠不住的，而惩罚则难以避
免。因此，人们认为灵魂不死是一种真正的不幸，是不能避免的无可奈
何的命运。这说明，产生灵魂不死的观念，最初并不是由于宗教上的安
慰的需要，而是由于人们的无知。
正是由于灵魂不死是种虚幻的东西，这就给人们对它进行解释出现
了极其的多样性，有如画人必须画准确才会给人真实感，画鬼则请君随
便，你说那就是鬼另外信灵魂不死的人是难以否定那不是鬼的，无神论
者同样不愿陷入这种争论中，他们采用了更聪明的做法，以事实为依据
从根本上否定了灵魂不死。这不难理解，一个领域如果未知的东西越多，
人们对它的各种想像便越多，各具体科学的研究情况便是这样，如果那
个领域完全是未知的，那么所有想像在有一个成果出来之前都只能是假
想，如果那个领域是永远也不可能知道的（它建立有虚幻的基础上），
此时便可以自由发挥各种荒唐的想像，因为它永远不可能被证实。这样
一来在灵魂不死上便出现了混乱的局面，而由于无法确定性带来的争论
也是异常激烈的，统一看法的做法便自然而然地产生出来了，权威性的
说法往往是和支持因素的权威性联系在一起的，比如基督教，如果没有
强大的罗马统治者的支持，那么它现在的命运恐怕不会比萨满教强到哪
里去。
理性地分析必然会得出灵魂不死的结论，从而从根本上动摇宗教信
仰的基础，因此深信灵魂不死的人当然首先要反对的就是理性分析，在
这个基础之上他们能做的就只能绝对地夸大主观的作用。事实上，当一
个人异常坚定地去相信灵魂不死的时候，对于那个个体本身的主观来说，
灵魂的确是不死的，再强大的科学知识都不会对他起作用。那么妥协的
办法只能由律法来承担了，标准就是人们的利益。
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 |
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