发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:46:05), 站内信件
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作者：九歌 （续）
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和二十世纪物理界发生的事一样，达尔文主义也经历了严峻的考验。我们再
来看看达尔文之后的进化论的一些进展。
第一个证实达尔文错误的是孟德尔的豌豆杂交实验，它证明遗传物质不融合，
在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。这一研究成果导致了20世纪初
遗传学的正式确立。达尔文的错误在于，按照“融合遗传”概念，父、母亲体的
遗传物质可以像血液那样发生融合，这样一来任何新产生的变异经过若干世代的
融合就会消失，变异的积累当然就化为了泡影，自然选择也就不能发挥作用了。
达尔文为过分强调“渐变性”或“不间断性”也付出了代价。月见草事件从
实验上证明了“突变”的客观存在，荷兰植物学家弗里斯因此提出了“物种通过
突变而产生”的“突变论”，它发现了物种起源的另一个特点并夸大了它，这使
达尔文主义面临到真正的危机，新产生的遗传学也全面接受了这一理论，这就是
著名的新拉马克主义。鉴于神创论者们的意淫和幸灾乐祸，一部分拉马克学说的
追随者毅然摈弃了拉马克的“内在意志”概念。这就像几个孩子在打架，甲把乙
揍得鼻青脸肿，丙过来了，又和甲打了起来，乙以为丙会帮自己，没想到丙飞起
一脚，踢中了乙的要害处，还说了一句：“滚一边呆着去！”，这种尴尬和委曲
我想许多孩子都能体会得出来。难怪在新拉马克主义仍抱住后天获得性遗传是生
物进化的主要因素这一错误理论而发生危机时，遭到了宗教极端主义者最猛烈的
报复（这是后话）。鉴于有网友在本版对李森科充满了愤怒，我再特别补充一点，
这个臭名昭著的李森科从广义上说也是新拉马克主义者，他强调指出生物在环境
的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传，可怜的中国生物界也被其波及。
1883年魏斯曼的一系列实验对达尔文主义来说是摆脱危机的重要一步，他的研究
否定了获得性遗传的错误，重新强调自然选择才是推动生物进化的真正动力。由
于修正了达尔文学说中的某些错误，后来被称之为新达尔文主义。这一时期的争
论中神创论退到了比较次要的地位上。
理智的科学家利用现代实验条件，去掉观点先设，重新进行了许多的实验观
察，并结合生物统计学和最新的遗传学理论，对达尔文学说进行了重新认识，其
代表人物有费希尔、赖特和霍尔丹，依据研究成果，他们重新解释了达尔文的自
然选择学说，从而产生了群体遗传学。二十世纪二、三十年代是遗传学取得辉煌
成果的时期，相继还产生了染色体遗传学，对物种的概念进行了重新定义，对古
生物学和分子生物学做了奠基性的工作。在达尔文学说的基础之上，现代综合进
化论诞生了。这个理论体系彻底否定获得性状遗传，强调进化的渐进性，认为进
化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择是压倒一切的重要因素，从
而继承和发展了达尔文进化学说，从此宗教神学淡出了关于生命大讨论的主角地
位，奏出了一曲令人鼓舞的无尽的挽歌。
这之后还出现过“中性学说”和“间断平衡理论”，前者反对“现代综合进
化论”中的自然选择万能观点，后者反对“现代达尔文主义”中的“唯渐进进化”
观点，也就是说进化论进入到一个在微观上进行修正的时期。这些反对但都不能
动摇进化论的基石，尽管还有些目前仍有争议。（九歌有时间再和大家聊聊这些）
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（待续）
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 |
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