发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:46:05), 站内信件
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作者：九歌 （续）
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进化成了那个时期生物学界被人们谈得最多的话题，事实上从那时起一直到
现在从来也没停止过讨论，有时甚至是激烈的争论，这在其它学科中是少见的。
现在我们来看看两个重量级的人物及学说。
拉马克（生平事迹有资料可查，不作介绍）学说也被称之为拉马克主义，其
思想集中在他的代表作《动物哲学》中，主要观点概括起来为：
1.物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体；
2.在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级或阶梯，这些等级或
阶梯是由生物本身存在着的一种内在的“意志力量”驱动而产生的，它使得生物
由低的等级向较高的等级发展变化；
3.生物对环境有巨大的适应力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此
改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因；
4.环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而
得到发展，反之则退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状能
够遗传。在定向改变中微小变异有积累作用，是进化的基本动力。
因此在拉马克那里“内在意志”成了宗教神学的救命稻草，也是神学获得神
创论新的解释的所谓“科学依据”；至于后天获得性在大多数情况下属于“表性
变异”，现代遗传学已证明了表性变异不能遗传。
迄今为止，还没有一个大科学家像达尔文那样受到基督教最严厉的攻击的。
这位巨匠在他的学说中没有给宗教神学留下任何余地，如果在中世纪，他一定会
死得极其地悲壮。而创建达氏学说的另一位叫华莱士的则要幸运一点，原因是他
在人类智慧的起源上还是给了上帝一点面子（我将另撰《一个基督徒的改变》一
文来介绍华氏）。达－－华学说的核心是：
1.生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物则是有限的，所以生物必须
“为生存而斗争”。
2.在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体
将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。
3.如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，
微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可导致亚种和新种的形成。
简言之达尔文进化论是从生物与环境的相互作用出发来讨论生物变异、遗传
和自然选择作用的，不用上帝就能将这一切说得清楚明白。因此他在谩骂、诅咒、
人身攻击、谣言中，也在歌颂、赞扬和钦佩中走完了光辉的一生。如“恶棍”、
“白痴”、“十四个孩子中智力最低下的”、“不务正业的”、“临死前信了基
督”等。究其原因一是不给神创留余地，二是拥有极充分的科学事实作依据。今
天看来，达尔文学说中还是存在着一些疑点、缺陷甚至是错误的，主要的有：
1.融合遗传与变异积累及自然选择间的矛盾
2.过分强调渐变性和无间断性
但达氏学说中的基本思想还是经受时间和客观事实的考验的，在人类科学史
上具有里程碑的意义。“鹰有时飞得比鸡还低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高”。
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（待续）
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