发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:49:29), 站内信件
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由于行文很长，所以未能即时和你聊下去，现在贴这儿，未
经整理和全面的推敲，会有一些问题，请你批评！
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其实这是个最简单的哲学问题。存在着我们能解释的和我们
永远无法解释的，前者属于物质世界，后者属于精神世界，因此
全部问题就归结为谁是本体。如果是物质的，不能解释的那部分
则是类似幻觉的东西，如果是精神的，则立刻就会产生悖论，精
神能产生出能解释的，但本身却不能解释。当然这里面并不包括
物质世界那些我们永远接触不到的东西，由于这些东西一旦能和
我们接触，那么它就存在着可知性，因此从理论上说它们是可解
释范围的。
因此，人在创造上帝这个观念时不可避免地打上的人的、物
质的烙印，这就使得人必然会从普通观念去解释上帝，由于这样
一来上帝无法接受“盘查”，自然而然就会在精神现象中无法解
释的一隅找到了栖息地，但又由于“人造”本身的限制，它的那
些属性不得不屡屡要面对一些质疑，上帝的虚幻性就这样一次又
一次地被我们通过黑箱而感觉到。另一方面，由于人的精神方面
存在着不可捕捉性因素，微物理作用和微化学作用都会使人的感
觉发生相应的变化，这就是心灵体验的物质基础，在精神相对独
立于物质这点上一些信众宁可将这归结为纯精神现象，比方说神
秘体验、潜意识中借助于某种暗示感觉到神迹等，但这些可以轻
而易举地被体验者所否定，绝对不是体验者本身不诚实，因为他
或她的确感受到了某种东西，加上信仰的先入为主，这些便成了
“死无对证”的东西，也就是我们说的无法解释的东西。
其实，无法解释的东西远不止上述这类，包括其它非宗教的
精神活动（我后面会谈到它），这正是不可知论观念能存在的基
础，从实用主义的角度来说，我们大可以把未知的东西但理论上
可以认识的东西交给科学，把精神现象中那些无法认识的东西交
给宗教信仰，这样做好像没有什么不好，那么反对宗教信仰或反
对无神论完全就是多余的事。可事实上并不这么简单，千百年来，
有神论者和无神论者都试图去证明对方是错的，尽管随着科学的
进步，无神论是越来越占上风了，但基于上述的认识人们越来越
觉得这种争论（道理上的）意义不大了。倘若情况真是这么单纯，
那当然好，但无神论特别是宗教信仰作为这个社会由人所构成的
团体，一定会有其固有的社会利益在其中，也就必然不可超越社
会地去影响人们的生活。这样一来，就会存在利益方面的冲突，
斗争就来了。比方说，我研究生物的进化，刚刚在鸟类进化上取
得了某些突破时，结果被人称之为无神论的邪说，我当然会起来
捍卫我做的工作。更有甚者，如果和政治之间产生了暧昧关系，
那威胁的将是一个民族甚至是国家，这必然会引起针锋相对的斗
争。于是我们自然地会去找一人妥协的办法，就是相互不要损坏
对方的利益，但这可能吗？我们会想到立法，法真的是能将一切
这类问题都解决吗？美国人为在学校讲进化论的事伤透了脑筋，
我们为避免这类事不是有人出来说中国没有真正的宗教自由吗？
所以最为顺其自然的做法是，别人反，也是很自然的事，当
然就没必要去指责反无神论或反宗教信仰是不对的。目前我们国
家不存在国教之类，所以作为无神论来说会有更大的回旋余地，
反过来，如果我们有一个国教，并且表面上政教分离，但实际上
宗教势力相当强大，那作为我们无神论者来主也只能是认了，想
想能如何呢？
因此，存在着不同的本体论，思想上的斗争也就不可避免。
聪明的做法是能自觉地去维护双方的利益，同时又进行不懈的论
争，并对这种论争进行一个合理的定位，使之不至于出现你死我
活的非理性化。
最后我再来说说精神体验（我更喜欢这样用而不说神秘体验）。
有一个时期我对奥陶纪三叶虫到了入迷的程度，整天都想这个，
晚上睡觉时，我试着让头脑慢慢地一片空白，留下的只有那个古
老时期的海洋。刚开始时，并没怎么样，几个星期后的一天晚上，
我眼前突然出现了真正的奥陶纪海洋，而我自己则像一只水母那
样在里面飘游。当我感到吃惊的时候，这种幻觉就中断了。后来
的几天是一天比一天进步，最后我能在意念的作用下能够坚持一
个多小时。最让我感到惊的是我见到了许多那个时期的海洋生物，
也有些是我从未见过的，比方说在我网站上的那种史前异型，我
就见到了，样子有些不同，但也差不多。当然后来在一本英国的
自然科学科普读物上见到这幅图时，我竟惊呆了！我后来想了许
多，如果不是沉迷于对这个古生代时期的长期思考和对这类化石
的仔细观察，可能出现在我眼前的就会是些很荒唐的东西。如果
就因为这个我也去创立一个奥陶教派，我是完全有理由的，因为
我确实体验到了一些别人没体验过的东西。倘若有人也愿意像我
这样去做，在都是灵长目动物这个基础上，别人也会得到我这样
的或类似我这样的体验的。这个体验让我开始联想到宗教的神秘
体验，也就是说它一点都不神秘，你用意念去凝神，去思考或想
一个东西，并且有很好的定力（可通过无痛苦强制性的办法比方
说信仰神的存在），那种幻觉才叫幻觉，不试验的人真的是无法
体验其中的妙趣的。所以当这个版上的一些信徒朋友老说这句话
时，我一点也不感到奇怪。
意念的神奇作用不是不可被认识的，只是目前我们还无法认
识到它的深处，相信有一天它一定会大白于天下，那时也是对宗
教最致命的一击，虽然不是最后的一击，但会是划时代的一击。
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覧冀州兮有餘，横四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
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