发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:48:53), 站内信件
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作者：九歌
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上古到中古之际，普遍化了的东方神学在悄悄地改造着一些民族宗教，
当然也包括早期的基督教。按古代波斯国家的琐罗亚斯德教传说，波斯的
太阳神为了拯救众生脱离恶神而超度他们到永生世界，并为此流出了自己
的鲜血（此教在南北朝时期传入我国，被称为拜火教）。早期基督教也传
说耶苏因拯救世人而被钉死在十字架上，并在不少地方吸收了有关波斯太
阳神崇拜的教义和仪式。犹太神学在早期基督教的产生上起了更大的作用，
其中具有宗教革命性的事件是打破了民族神的界限，宣布犹太民族神耶和
华是宇宙唯一的主宰、最强大的“救世主”，而埃及、腓尼基等其他民族
神都没有供奉的必要。一些政治上弱小的民族他们的神也就在这极富侵略
性的冲击下走向消暱，从而使犹太的民族神成为以后早期基督教的世界神
的前身，耶和华教义的圣经也就作为《旧约全书》而列入基督教的圣经里。
我们再来看看那些庸俗化了的希腊哲学，其中最主要是的古罗马的新
柏拉图主义和新斯多噶派哲学。新柏拉图主义里的神秘主义和灵魂不死说
被早期基督教完全接收，而新斯多噶派对早期基督教的影响则更大。这个
学派最臭名昭著的是宣传禁欲主义、精神忏悔、顺从命运等宿命论和唯心
主义的观点，这些被早期基督教完全而充分地应用到它的训诫方面的教义
中去了。新斯多噶派提倡的打破种族和城市界限的世界主义也为基督教成
为世界性宗教作了思想上的准备。
罗马帝国时期住在亚历山大里亚的犹太人斐洛（前20─54）是当时犹
太教宗教哲学的主要代表，在研究基督教起源的史学上，他曾经被称为是
基督教的真正父亲。从斐洛留下的许多著作中，我们可以清楚地看到犹太
神学和新斯多噶派哲学是如何混合的。这种东方观点和西方观点的混合已
经包含着基督教全部的基本观念。
早期基督教就是在这种混合中悄悄地产生的。
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写此文的目的是想说，基督教教义是人写的，是众多民族宗教的一种
混合。由此，是人缔造了宗教而不是宗教生来就有的。
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2001-07-07 13:20在线
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 |
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