发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:46:42), 站内信件
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自弗朗西斯·培根开始，近代唯物主义伴随着新兴资产阶级的发展和壮大也逐
渐形成并发展和壮大起来，结束了一千几百年来唯心主义思想一统世界的局面。在
近代唯物主义的发展过程中，宗教特别是基督教遭到了空前的广泛而深刻的批判，
至费尔巴哈时几近顶峰。
费尔巴哈对基督教的批判集中体现在他的巨著《基督教的本质》一书中，这也
是费尔巴哈唯物主义思想的权威性著作，对德国乃至整个欧洲思想界产生了重大的
影响，为辩证唯物主义的最终形成起了铺路石的作用。
与以往德国古典哲学不同的是，这本书充满着激情，清晰而明了。费尔巴哈指
出自然界是不依赖于人和任何精神的客观存在，人和人的思想是自然界的产物，是
自然界的“花朵”。费尔巴哈宣称其哲学同黑格尔哲学“存在着本质的区别”，他
说：“在黑格尔哲学中具有第二性的、主观的、形式的意义的东西，在我的哲学中
则具有第一性、本质的意义。在黑格尔看来是形象的东西，在我看来是实物”。他
认为黑格尔的“绝对精神”是上帝的别名，是“哲学范围内的宗教残余”。
《基督教的本质》从人本主义出发来揭露基督教的本质，认为不是上帝创造了
人类，而是人类创造了上帝，“人是怎样想的，有怎样的心思，他的上帝就是怎样
的”，就是说上帝不过是无数个不同色彩上帝的杂合。宗教的本质就是人的本质除
去了现实的肉体特征，而被神圣化了，“一切关于神圣本质的规定都是关于人的本
质的规定。”宗教是人们在自己还无法驾驭的自然规律面前无法掌握自己的命运时，
对全知全能的“救世主”幻想的产物，神的存在是一种心理暗示的幻觉。
不过费尔巴哈并不主张废除宗教，对于宗教的反动和愚昧他认为应该进行宗教
改革，建立起以博爱为核心的具唯物主义性质的新宗教，这对后来西方持实用主义
态度的人把宗教作为一种纯精神娱乐的思想或“当做像穿衣那样的形式”的思想产
生过直接或间接的影响。后来的人们认为费尔巴哈这是对宗教的妥协，其实我觉得
在宗教势力还较为猖狂的那个时期，这是一个英明的设想。
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 |
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