发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:48:06), 站内信件
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招魂是中国上古习俗，沿袭至今在南方仍见。有两种表现形式：招死
人之魂，比较罕见，今已不见；招活人之魂，古今均普遍。本人在西南亲
眼见过这一过程的全部，定好时间，将被招魂之人的生活用品主要是衣物
放入篮中，由巫师到起点处也就是被确定为被招之人魂魄丢失的地方背对
着被招魂之人的家门倒行，边行口中边呼唤被招之人的灵魂让其回归，并
发出“此此”的神秘咒语声，直到退行至其家中。另有小招魂的做法，这
是对受惊吓的人或突然发病的人特别是小孩所做的仪式，招魂人通常是被
招人的亲人，招词仅限于呼唤被招人归来，有时伴有对被招人失魂原因的
猜测。
在大招魂中，巫（女性）或觋（男性）通常会力陈东南西北上下各处
的凶险，让被招人的魂魄知难而退最终回到常居之处──躯体中，因此就
有了招辞。招魂辞前面部分通常是固定的，即渲染天地四方之害，后面则
与被招人的生活环境、事迹和所欲有关。因此招魂辞实际上就是文字作品，
我们去却里面的迷信成分，就能看到民间创作的东西。
屈原的《招魂》是这方面的典范。值得注意的是文中的寻个“些”字，
所有的书都说它读 suo阴平，但这个字在汉代乃至六朝以前不见任何典籍，
就是说古汉语中没有这个字。有楚辞专家认为是两个“此”字，抄简者觉
得书写麻烦，就将后一“此”字用两短横代替，这在书法中是很常见的，
有如现代人写“常常”用“常々”，这让我想起我亲眼所见的情况，又联
想到另一篇招魂楚辞《大招》中有“伏羲驾辩，楚劳商只”中的“只”字，
它与“此”在古代是同音字。就是说它是招魂词中的特有咒语“此此”。
说招魂是封建迷信我是不同意的，因为这种仪式起源甚古，到春秋时
的楚国已具完整的形态，何况它盛行于处在原始社会中的三苗中。客观的
来看招魂应是中国南方原始宗教色彩的东西。但这并不是说它不是封建迷
信我们就可以容忍它了，恰恰相反，由于它可能会延误患者治病求医，因
此这一活动是有害的，只是不可与上古同日而语，在上古医疗水平极差的
情况下，来点精神疗法又何尝不可。
招魂的仪式有强烈的神秘气氛，丝毫不亚于教堂中的某些宗教活动，
前者更具原始色彩，我的体会是将人和自然与虚无的超自然拉得更近，当
你身临其境时，你会觉得自己的灵魂是那样地渺小无力。从这个意义上说
它与某些真正的宗教仪式有共同的地方（以后我会就神秘气氛造成的神秘
体验详细地与各位交流的）。
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花君：
髡字的五笔拆码为：DEGQ，我是用支持GBK的陈桥五笔。另外你好像
还打不出“飨”这个字，用“尚享”来代替了“尚飨”，其码为XTW。
你还是赶快将你的剧本续写吧，别掉人胃口！
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 |
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