发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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大乘见解——初悟《六祖坛经》(76)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[简曰：如何是大乘见解？]
薛简闻得自己所学为二乘佛法，所以就问什么是大乘佛法。
这问很的重要的，就是有问才有答，即是有薛简的问大乘见解才有六祖为其解说大乘精要。
问者要放下原来自己的见解才可以接受新的见解。在初学佛法中，对于我们常见的“拿来主义”和“辩证唯物主义”的一些观点就要放下。一些《方法论》的东西也要放下。
[师曰：明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不
常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰
道。]
这段是六祖大师为说大乘见解，因是为薛简所说，所以承接“明与无明”之说。凡夫见二。
即如薛简说“以明破无明，以智慧破烦恼。”智者是要了达一切，明白其性无二。
另为说“清净如来禅”是居禅定而不寂，不断不常，不来不去，即不在中间也不在内外。
这不生不灭的，性空相空，性用如一的，恒常不变的即称为道了。
[简曰：师曰不生不灭，何异外道？]
薛简得闻，明不起分别之心之意，但对六祖大师所说，“不生不灭”还是不明白。
想来是薛简学识很多，也知道外道也有说不生不灭之说。
一听六祖大师说，这不生不灭之性是真实佛性。即和外道之说混在一起了。
其实是薛简虽然明白“明与无明”，但仍然未有体悟真实自性。
即如人入得大堂但见屏风所挡，不得通见一切。
[师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切
善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。]
六祖大师见薛简在“不生不灭”上起了疑惑即为解说。
释（外道所说的不生不灭，是灭后就不生，将生停止，以生来显灭，故它将生灭说成两个。
虽说它是灭，却不是真灭。虽继续生，却说不生。）
我说的不生不灭的佛性，是本来就有的，即是无生，亦不灭。所以不同于外道所说。
你现在不能体悟是你没得心要。我现在为你说悟道心要：
[但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。]
薛简闻得当下即得体悟真如自性。并为顿法的传播做了不少事。
（护法品第九 完）
待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，【性相】【如如】
想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
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愿众善知识！得闻《六祖坛经》，心即开悟。摩诃般若波罗蜜多!
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