发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:29:00), 站内信件
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基督教徒依照着他们虔诚的信仰，说万物都由上帝而来，都依靠上帝，但
是他们又立即依照着他们不敬神的理智，加上一句说——只是间接地——：上
帝只是最初的原因，可是这样一来，便引来了无数个低级神灵，引来了一大堆
中间原因。不过所谓中间原因乃是唯一实在的、起作用的原因，是唯一客观的、
感觉得到的原因。一个上帝，若是不再用阿波罗（APOllO，是希腊人的太阳神。
——译者）的金箭将人击倒在地，不再用尤比德（Jupiter，是罗马人的主神。
——译者）的雷电震撼人的心情，不再用管星和其他火焰现象给不悔悟的罪人
们烤热地狱，不再用至高无上的“最独特的”手将铁引到磁石上，掀起潮汐，
保护陆地，不使它为海洋的放纵的、永远以卷起一个新洪水相威胁的力量所侵，
总之，一个上帝若是被摒于中间原因的领域之外，便只是一个空有其名的原因，
一个没有什么可怕的极度无为的思想物——一个用来解决理论上的困难、用来
说明自然或有机生命的最初起源的纯粹假设了。因为假设一个异于自然的实体
来解释自然的存在，至少到最后所根据的只不过是我们不能从自然出发去解释
——但是这只是相对的主观的不能解释——有机的生命，特别是人的生命，有
神论者不能根据自然来解释生命，就将自己的这种“不能”说成自然之不能从
自身产生出生命，因此把自己的理智的界限当作自然的界限。
创造与保持是分不开的。所以如果有一个异于自然的实体，如果有一位我
们的创造主上帝，这位上帝也就是我们的保持者，因此那保持我们的并不是空
气、温度、水、面包的力量，而是上帝的力量：“我们是在他（指上帝。——
译者）里面活着、动着、存在着。”路德说：“营养身体的，当然不是面包，
而也是上帝的‘道’，因为‘道’创造万物，并且保持万物——‘蔼布拉德篇’
第一节”；“因为有面包存在，所以他（上帝）拿面包并且藉面包来养人，这
样人就看不见‘道’而以为面旬本完备。可是如果在没有面包的时候，他就不
用面议员用‘道’来养人，和他藉面包来养人一样。”“一切事物，都是上帝
的面具，都是上帝的化装，他要让这些面具和化装和他一起工作，帮助他创造
万事万物，不过这种工作，即使没有它们的合作，他仍然能做．而且在做。”
如果我们的保持者不是自然，而是上帝，那么自然便仅仅是上帝的一个遮眼戏，
因此便是一个多余的幻象：反过来也是一样，如果是自然在保持着我们，上帝
便是个多余的幻象。可是很明显而无可否认的是：我们将保持我们的功绩只归
之于自然物的特有效果、特性和力量；因此我们不仅有权利而且不得不作出以
下的结论，即我们的产生也只是由于自然。我们置身于自然之中，我们的起源、
我们的来源难道应该在自然之外吗？我们生活在自然之中，与自然一块儿生活，
靠自然而生活，难道还不应该出于自然？这是何等的矛盾！
（待续）
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惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
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