发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:02:03), 站内信件
|
开佛知见——《一无和尚系列》
☆☆☆虚构☆☆☆
一天，一本得闻一无大师的讲法。心中有所明白。
就合十说：得闻大师开示，令弟子得见真实境界。
这时一无大师就说：谁开示？
一本说：当然是大师的开示。
一无大师说：我依经直说，何来再开示什么？
一本说：大师为我等开示佛知见。
一无大师说：所开为谁？
一本说：佛。
一无大师说：佛本是觉，更用开示？所开为谁？
一本说：我等。
一无大师说：何为一时答“佛”，一时答“我等”？
一本说：我等即是佛。开佛知见，是佛是我等。自佛开示自成佛。
一无大师说：那我还有什么开示？
一本说：已闻。
（待续……）
注：
一些人会问，怎么不把公案换成现代的表达方式。用平实的话来说不的很好吗？
其实是有一定困难的，不是不想，是很难。
因为有时一字可以多意， 在一句话里可以理解为两三种意思，就有了更加多的内涵。
要是说白了，就没有了那种令人疑惑，令人想深入体会的作用了。
就象是诗句：“明月日，日月明。”就是要用到字的分拆。明字拆成了日月。
因为很多人都抱怨看不明古文，想等别人来翻译，当然也可以的。哈，自己想想了。
不好意思，说多了题外话了。
还是来注一下上面的东西。
一无大师一上来就问：“谁开示？”我想内有谁说的开示，开示为谁，谁得开示等意思了。
一本先是不明，所以就这么实话实说，大师为我们讲经当然是大师为我们开示了。
一无大师一定是看见一本还没知道他问的是什么，所以就换个问法，
所开示为谁？我想这里是问“所开示的是谁？”和“所开示的是为了谁？”
就是问出“开佛知见”。
一本回答“佛”。就是说“开佛知见”，是说佛为众生得大智慧所开示佛法。
一无大师：说到佛都是佛了，还要开示什么啊？我想这么理解好了，
都成为佛了还会为了众生，所以才辛苦得出来说法？这样不就有所求有所执了。
打个比喻好了：
就是本来就晴空万里（佛）了，还怎么会吹风（开示）来吹开云彩（迷惑）。
所以要开示的（吹风）的是我们。正是有云彩（迷惑）才有风吹（开示）。
所以一本这里回答“我等”，也不是很好。
所以一无大师就说了：怎么一会答“佛”一会答“我等”。
一本真是聪明了，用众生是佛，这个观点来回答一无大师的问题。
其实大师是要一本回头看看自己一会答“佛”一会答“我等“的本心是怎么了。
一本不回头看，来了个小聪明。哈~
所以一无大师见一本不悟就说：那我还有什么好开示的。这样都不能悟。
一本回答“已闻”到是不错，一切应开示的应说的法都已经说了，
谁都听了去，只是没悟罢了。哈~
我想一无大师怎么不打一本一下，问他：你闻什么了？
哈~~
听说象我这样注说公案也是修悟的一个法门哦。听说注说了一万个公案就自然成佛哦。
加油！
（所注为个人意见，只做参考。谢谢）
----
《佛心医术》fxys.go.163.com 以禅为本。
|
|