发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:29:00), 站内信件
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有一种看法，认为自然本身、一般的世界、宇宙有一个实际的开始，因
而认为有一个时候，自然、世界、宇宙并不存在。这是一种偏颇的看法，只
有当一个人对世界有一种偏颇狭隘的看法时，才觉得这是对的。认为有一个
时候任何实在事物都没有，这其实是一种荒唐无稽的想象，因为一切实在事
物的总和就是世界或自然。一切使上帝成为一个客观实在实体的上帝的品性，
本身不过是一些由自然中抽引出来的、以自然为前提的、表现自然的性质——
因此如果自然消失，这些性质自身也要消失。当然，如果你抽去自然，如果
你在思想中或想象中取消了自然的存在，亦即闭上两眼，把你心目中一切自
然对象的确立的、感觉的影像都抹去，并不用感觉（照哲学家们说，就是不
“具体地”[inconcreto]）去表象自然，你仍旧还有个东西剩下，仍旧还
有个无限、力量、统一、必然、永恒之类的特性的总和剩下；但是这个抽去
一切可感的特性和现象而剩下的东西正好不是别的，就是思想中的自然的抽
象体或‘抽象的’自然（Natur in abstractJ。因此，就这一点说，你从
上帝中抽引出自然或世界，只不过是将可感的、实在的自然物从它的抽象的、
思想的、仅仅存在于表象中。思想中的自然物里引将出来罢了——这一个抽
引作用，在你看来似乎很合理，那是因为你在思想中一直认定抽象的、普遍
的东西是切近思想的东西，因而把在思想上较高较先的东西当作个别、实在、
具体事物的前提，虽然实际上正好相反，自然先于上帝，亦即具体的先于抽
象的，所感的先于所思的。实际上，一切都只按照自然程序发生，原本先于
摹本，实物先于影像，对象先于思想；然而在超自然的奇迹的神学领域中，
则是摹本先于原本，影像先于实物。圣奥古斯丁（Augustinus，四世纪末基
督教神学的建立者。——译者）说：“如果世界不存在我们便不能认识世界，
但是如果上帝不认识世界世界便不能存在；这是一件很奇异的事，不过确乎
是真实的。”这句话的意思等于说：世界先被认识、被思想，然后才是实在
的；世界之所以存在，只是因为它被思想，存在是认识或思想的一个后果，
原本是摹本的一个后果，实物是影像的一个后果。
如果我们把世界或自然化成一些抽象的性质，如果我们把世界弄成一个
形而上的东西，弄成一个单纯的思想物，而将这个抽象的世界认作实在的世
界，那么，在逻辑上必然要把世界想成有限的。世界之呈现于我们并不是通
过思想，至少不是通过形而上或超自然的（hyperphysisch）、从实际世界
抽象出来的、将其真正最高的本质置于这个抽象作用之中的思想；世界是通
过生活、通过直觉、通过感觉而呈现于我们的。对于一个抽象的、仅仅有思
想的实体，光是不存在的，因为它并没有眼睛，也没有一点温暖，因为它并
没有感觉，对于它，根本就没有什么世界，因为它并没有器官来感受世界，
真正说来，对于它，什么东西都不存在。因此，世界之呈现于我们，只是由
于我们不是逻辑的或形而上的实体，而是异于而且多于逻辑学家和形而上学
家的实体。但是这个“增”（pills），在形而上学思想家看来，却正好是
一个“减”（minus），这个思想的否定正好是个绝对的否定。自然对于他
只不过是个反面的东西，只不过是个“精神的另一面”。他把这种仅属消极
的、抽象的性质弄成了自然的积极性质，弄成了自然的本质。因此，把这个
“物”也可以说是“非物”门n山ng）想成一个积极的本质，便引起了一个
矛盾：它只是思想的否定，是一个被思想的东西，但是就其本性而言，却是
一个可感觉的、与思想和精神相反的东西。思想物（Denkwesen，按即思想
中的东西，不是外界存在的东西。——译者）对于思想者是真实的事物；因
此很显然，一个不是思想物的东西，也就不是一个真实、永恒。原本的事物
（意即：照唯心论的说法，只有思想物是真实的，因为非思想物在思想者看
来，由于没有经过思想的权衡，所以没有把握说它真实。——译者）。对于
精神说，只思想它自己的另一面（指自然。——译者），仍然是一个矛盾；
精神只有当它仅仅思想它自身时（思辨的立场），或至少（有神论的立场）
在它思想一个东西时，才自相和谐，才在它自己的“所是”中，而它思想的
那个东西所表示的不是别的，只是个思想中的东西，只通过思想而呈现，因
此本身只是一个思想物，至少是一个被动的思想物。这样一来，自然便化为
乌有了。但是，自然依然存在，尽管它并不能存在，也不应当存在。那么形
而上学家怎样去解释自然的存在呢？用一种好象出于自愿的精神的自我外化、
自我否定、自我背弃来解释（按指黑格尔的学说。——译者），不过实际上
这是与精神的内在本质相矛盾的，是很勉强的解释。然而，如果自然在抽象
思想的立场上化为乌有，反过来在实在世界观的立场上这个创造世界的精神
也就化为乌有。在这个立场上，凡是由上帝推出世界、由精神推出自然、由
形而上学推出物理学、由抽象事物推出实际事物等一切演绎，都被证明为只
不过是逻辑的游戏。
（待续）
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惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
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