发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:29:00), 站内信件
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有一种看法,认为自然本身、一般的世界、宇宙有一个实际的开始,因
而认为有一个时候,自然、世界、宇宙并不存在。这是一种偏颇的看法,只
有当一个人对世界有一种偏颇狭隘的看法时,才觉得这是对的。认为有一个
时候任何实在事物都没有,这其实是一种荒唐无稽的想象,因为一切实在事
物的总和就是世界或自然。一切使上帝成为一个客观实在实体的上帝的品性,
本身不过是一些由自然中抽引出来的、以自然为前提的、表现自然的性质——
因此如果自然消失,这些性质自身也要消失。当然,如果你抽去自然,如果
你在思想中或想象中取消了自然的存在,亦即闭上两眼,把你心目中一切自
然对象的确立的、感觉的影像都抹去,并不用感觉(照哲学家们说,就是不
“具体地”[inconcreto])去表象自然,你仍旧还有个东西剩下,仍旧还
有个无限、力量、统一、必然、永恒之类的特性的总和剩下;但是这个抽去
一切可感的特性和现象而剩下的东西正好不是别的,就是思想中的自然的抽
象体或‘抽象的’自然(Natur in abstractJ。因此,就这一点说,你从
上帝中抽引出自然或世界,只不过是将可感的、实在的自然物从它的抽象的、
思想的、仅仅存在于表象中。思想中的自然物里引将出来罢了——这一个抽
引作用,在你看来似乎很合理,那是因为你在思想中一直认定抽象的、普遍
的东西是切近思想的东西,因而把在思想上较高较先的东西当作个别、实在、
具体事物的前提,虽然实际上正好相反,自然先于上帝,亦即具体的先于抽
象的,所感的先于所思的。实际上,一切都只按照自然程序发生,原本先于
摹本,实物先于影像,对象先于思想;然而在超自然的奇迹的神学领域中,
则是摹本先于原本,影像先于实物。圣奥古斯丁(Augustinus,四世纪末基
督教神学的建立者。——译者)说:“如果世界不存在我们便不能认识世界,
但是如果上帝不认识世界世界便不能存在;这是一件很奇异的事,不过确乎
是真实的。”这句话的意思等于说:世界先被认识、被思想,然后才是实在
的;世界之所以存在,只是因为它被思想,存在是认识或思想的一个后果,
原本是摹本的一个后果,实物是影像的一个后果。
如果我们把世界或自然化成一些抽象的性质,如果我们把世界弄成一个
形而上的东西,弄成一个单纯的思想物,而将这个抽象的世界认作实在的世
界,那么,在逻辑上必然要把世界想成有限的。世界之呈现于我们并不是通
过思想,至少不是通过形而上或超自然的(hyperphysisch)、从实际世界
抽象出来的、将其真正最高的本质置于这个抽象作用之中的思想;世界是通
过生活、通过直觉、通过感觉而呈现于我们的。对于一个抽象的、仅仅有思
想的实体,光是不存在的,因为它并没有眼睛,也没有一点温暖,因为它并
没有感觉,对于它,根本就没有什么世界,因为它并没有器官来感受世界,
真正说来,对于它,什么东西都不存在。因此,世界之呈现于我们,只是由
于我们不是逻辑的或形而上的实体,而是异于而且多于逻辑学家和形而上学
家的实体。但是这个“增”(pills),在形而上学思想家看来,却正好是
一个“减”(minus),这个思想的否定正好是个绝对的否定。自然对于他
只不过是个反面的东西,只不过是个“精神的另一面”。他把这种仅属消极
的、抽象的性质弄成了自然的积极性质,弄成了自然的本质。因此,把这个
“物”也可以说是“非物”门n山ng)想成一个积极的本质,便引起了一个
矛盾:它只是思想的否定,是一个被思想的东西,但是就其本性而言,却是
一个可感觉的、与思想和精神相反的东西。思想物(Denkwesen,按即思想
中的东西,不是外界存在的东西。——译者)对于思想者是真实的事物;因
此很显然,一个不是思想物的东西,也就不是一个真实、永恒。原本的事物
(意即:照唯心论的说法,只有思想物是真实的,因为非思想物在思想者看
来,由于没有经过思想的权衡,所以没有把握说它真实。——译者)。对于
精神说,只思想它自己的另一面(指自然。——译者),仍然是一个矛盾;
精神只有当它仅仅思想它自身时(思辨的立场),或至少(有神论的立场)
在它思想一个东西时,才自相和谐,才在它自己的“所是”中,而它思想的
那个东西所表示的不是别的,只是个思想中的东西,只通过思想而呈现,因
此本身只是一个思想物,至少是一个被动的思想物。这样一来,自然便化为
乌有了。但是,自然依然存在,尽管它并不能存在,也不应当存在。那么形
而上学家怎样去解释自然的存在呢?用一种好象出于自愿的精神的自我外化、
自我否定、自我背弃来解释(按指黑格尔的学说。——译者),不过实际上
这是与精神的内在本质相矛盾的,是很勉强的解释。然而,如果自然在抽象
思想的立场上化为乌有,反过来在实在世界观的立场上这个创造世界的精神
也就化为乌有。在这个立场上,凡是由上帝推出世界、由精神推出自然、由
形而上学推出物理学、由抽象事物推出实际事物等一切演绎,都被证明为只
不过是逻辑的游戏。
(待续)
---- 惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
所非忠而言之兮,指苍天以为正。
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