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主题:费尔巴哈:宗教的本质(06)
发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:29:00), 站内信件
  地球并不是一直就象现在这个样子的,它只是经过一连串的发展和变革而
后才达到现在这个状况。地质学已经考查出来,在这些不同的发展阶段里,还
曾经存在过许多现在或早已不复存在的各种动植物。现在已经不再有三叶虫(Trilobiten)、石莲(Fnkrinite n)。鹦鹉螺(Ammoniten)、翼手龙(Pterodaktylen)、鱼龙.(Ichthyosaurien)、蛇颈龙(Plesiosaurien)、
大树懒兽(MegatherieJ、猛齿象(Dinotherien)等生物了,这又是什么缘
故呢?显然是因为它们的存在条件已经不复存在。如果一个生命的终结与它的
条件的终结连在一起,那么一个生命的开始、发生也是与它的条件的发生连在
一起的。即使在现在这个时候,动植物——至少是高级的——只是藉有机生殖
而发生的时候,我们到处看到,只要一旦有了它们的生命条件,它们便立即以
极度惹人注意而使人无法了解的方式大量繁殖出来。因此,我们当然不可以把
有机生命的发生想成一个孤立的作用.想成一个生命条件发生之后的作用,而
要把它想成这样一个作用、一个时刻:当此之际,一般的温度、空气、水分、
土地取得了这样一些特性,氧、氢、碳。氮等作为有机生命之存在条件的元素
参加了这样一些组合;此外,还要把它想成此等元素同时结合起来组成有机体
的那个时刻。因此,如果地球凭着自身的本性,在时间的历程中逐渐发展,逐
渐发育,因而取得一种与人的存在相容的、与人的本质适合的、可以说就是人
的品性,那么它也就能由它自身的力量而产生出人来了。 
  自然的能力并不像上帝的全能那样,就是说,并不象人类想象力的能力那
样,并不是漫无限制的;它并不能随时随地为所欲为;它的产生作用和活动是
附着在条件上面的。因此,如果现在自然不再能够以原始的产生作用产生有机
体,或者不再如此产生,我们并不能就推论到它过去也不能产生有机体。地球
的性质现在是个稳定的性质;剧烈变化的时代已经过去了;它已经静止下来了。
那些火山是仅存的个别的不安点,对于全面并无影响,所以并不扰乱既成的秩
序。即使是人类记忆中规模最大的火山事件——墨西哥霍如罗(Jorull)火山
的爆发——,也只不过是个局部的扰动。然而,正如人只有在非常的时候,才
能发挥非常的能力,只有在极度兴奋和激动的时候,才能做出别的时候绝对做
不到的事情,正如植物只有在某些时候,只有在萌芽、开花和结果的时候,才
产生热量,才燃烧碳和氢,才发挥一种与它平常的植物性能正好相反的机能,
发挥一种动物的机能(杜马说:“变成动物”)(Dumas,是与费尔巴哈同时
的一个著名的法国化学家。——译者);地球也只有在它的地质剧变的时代,
只有在它的一切质和能都在极度激荡、沸腾、紧张的时候,才展开它的动物性
的生产能力。我们既然只认识自然的现状,我们又怎样能够推论到凡是现在不
发生于自然中的事物,在任何别的时候。在任何别的条件和关系之下也一般地
不能发生呢? 
  基督教徒们对于异教徒把发生出来的事物当作神灵崇拜这一件事,决不可
以感到十分惊奇,反倒很应该因此佩服异教徒,因为这种崇拜有一个完全正确
的自然观作基础。发生的意思就是个体化;个体事物是发生出来的,反之,普
遍的、无个性的自然元素或基质不是发生出来的,物质不是发生出来的。然而
个体化了的事物就质上说是比无个性的东西更高、更具神性的东西。生,的确
是羞耻的;死,的确是痛苦的;但是一个人若不愿生与死,便是放弃做一个生
物。永恒排斥生命,生命排斥永恒。个体事物虽然以另一个产生它的东西为前
提,然而那个产生者并不因此位于被产生者之上,却位于被产生者之下。产生
事物的那个东西诚然是存在的原因,并且就这点说,是最根本的东西,但同时
又只是另一个事物的存在的工具、材料和基础,就这点说,乃是一个从属的东
西。婴儿以母亲的体质为营养,吸取母亲的血肉和气力来滋养他自己,拿母亲
的血液来红润他的面颊。而婴儿乃是母亲的骄傲,她把他放在自己之上,把自
己的存在、自己存在的幸福放在婴儿的幸福之下;即使是母兽,也是把自己的
生命牺牲给它的幼兽的生命的。一个生物的最大的耻辱是死,然而死的根由是
生殖。所谓生殖就是牺牲自己,就是抑己从众,就是舍己于众,就是将自己的
个性和特质牺牲给另一个生物。世界上最矛盾、最颠倒、最荒唐的事,莫过于
让自然物由一个最高最完满的精神实体产生出来。依照这个程序顺推下去,创
造物既然是创造者的摹本,人类的婴儿也就不是从卑下深藏的器官子宫里生出
来,而是从那最高的有机体脑袋里生出来的了。 

                             (待续)


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 惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
所非忠而言之兮,指苍天以为正。

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