发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:29:00), 站内信件
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地球并不是一直就象现在这个样子的，它只是经过一连串的发展和变革而
后才达到现在这个状况。地质学已经考查出来，在这些不同的发展阶段里，还
曾经存在过许多现在或早已不复存在的各种动植物。现在已经不再有三叶虫（Trilobiten）、石莲（Fnkrinite n）。鹦鹉螺（Ammoniten）、翼手龙(Pterodaktylen)、鱼龙．(Ichthyosaurien)、蛇颈龙(Plesiosaurien)、
大树懒兽（MegatherieJ、猛齿象（Dinotherien）等生物了，这又是什么缘
故呢？显然是因为它们的存在条件已经不复存在。如果一个生命的终结与它的
条件的终结连在一起，那么一个生命的开始、发生也是与它的条件的发生连在
一起的。即使在现在这个时候，动植物——至少是高级的——只是藉有机生殖
而发生的时候，我们到处看到，只要一旦有了它们的生命条件，它们便立即以
极度惹人注意而使人无法了解的方式大量繁殖出来。因此，我们当然不可以把
有机生命的发生想成一个孤立的作用．想成一个生命条件发生之后的作用，而
要把它想成这样一个作用、一个时刻：当此之际，一般的温度、空气、水分、
土地取得了这样一些特性，氧、氢、碳。氮等作为有机生命之存在条件的元素
参加了这样一些组合；此外，还要把它想成此等元素同时结合起来组成有机体
的那个时刻。因此，如果地球凭着自身的本性，在时间的历程中逐渐发展，逐
渐发育，因而取得一种与人的存在相容的、与人的本质适合的、可以说就是人
的品性，那么它也就能由它自身的力量而产生出人来了。
自然的能力并不像上帝的全能那样，就是说，并不象人类想象力的能力那
样，并不是漫无限制的；它并不能随时随地为所欲为；它的产生作用和活动是
附着在条件上面的。因此，如果现在自然不再能够以原始的产生作用产生有机
体，或者不再如此产生，我们并不能就推论到它过去也不能产生有机体。地球
的性质现在是个稳定的性质；剧烈变化的时代已经过去了；它已经静止下来了。
那些火山是仅存的个别的不安点，对于全面并无影响，所以并不扰乱既成的秩
序。即使是人类记忆中规模最大的火山事件——墨西哥霍如罗（Jorull）火山
的爆发——，也只不过是个局部的扰动。然而，正如人只有在非常的时候，才
能发挥非常的能力，只有在极度兴奋和激动的时候，才能做出别的时候绝对做
不到的事情，正如植物只有在某些时候，只有在萌芽、开花和结果的时候，才
产生热量，才燃烧碳和氢，才发挥一种与它平常的植物性能正好相反的机能，
发挥一种动物的机能（杜马说：“变成动物”）（Dumas，是与费尔巴哈同时
的一个著名的法国化学家。——译者）；地球也只有在它的地质剧变的时代，
只有在它的一切质和能都在极度激荡、沸腾、紧张的时候，才展开它的动物性
的生产能力。我们既然只认识自然的现状，我们又怎样能够推论到凡是现在不
发生于自然中的事物，在任何别的时候。在任何别的条件和关系之下也一般地
不能发生呢？
基督教徒们对于异教徒把发生出来的事物当作神灵崇拜这一件事，决不可
以感到十分惊奇，反倒很应该因此佩服异教徒，因为这种崇拜有一个完全正确
的自然观作基础。发生的意思就是个体化；个体事物是发生出来的，反之，普
遍的、无个性的自然元素或基质不是发生出来的，物质不是发生出来的。然而
个体化了的事物就质上说是比无个性的东西更高、更具神性的东西。生，的确
是羞耻的；死，的确是痛苦的；但是一个人若不愿生与死，便是放弃做一个生
物。永恒排斥生命，生命排斥永恒。个体事物虽然以另一个产生它的东西为前
提，然而那个产生者并不因此位于被产生者之上，却位于被产生者之下。产生
事物的那个东西诚然是存在的原因，并且就这点说，是最根本的东西，但同时
又只是另一个事物的存在的工具、材料和基础，就这点说，乃是一个从属的东
西。婴儿以母亲的体质为营养，吸取母亲的血肉和气力来滋养他自己，拿母亲
的血液来红润他的面颊。而婴儿乃是母亲的骄傲，她把他放在自己之上，把自
己的存在、自己存在的幸福放在婴儿的幸福之下；即使是母兽，也是把自己的
生命牺牲给它的幼兽的生命的。一个生物的最大的耻辱是死，然而死的根由是
生殖。所谓生殖就是牺牲自己，就是抑己从众，就是舍己于众，就是将自己的
个性和特质牺牲给另一个生物。世界上最矛盾、最颠倒、最荒唐的事，莫过于
让自然物由一个最高最完满的精神实体产生出来。依照这个程序顺推下去，创
造物既然是创造者的摹本，人类的婴儿也就不是从卑下深藏的器官子宫里生出
来，而是从那最高的有机体脑袋里生出来的了。
（待续）
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惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
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