发信人: ji-dian(基甸)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:42:30), 站内信件
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每年一到复活节期间，在美国都会突然出现一些跟“耶稣”、“基督教”相关
的东西：畅销杂志上的文章和电视台黄金时段的采访。。。都有很多关于“基
督教”的各种讨论、报道，连平时对“宗教”不感兴趣的人也会被迫“接收”，
一时间跟Easter的帽子、彩蛋、巧克力兔兔糖等等一样成为节日的“标志”。
公共电视台PBS这几年年年都有这一类的专题在复活节期间播出，而内容无一
例外都是“解构”福音，挖基督信仰“墙脚”的节目。去年的“应节”专题叫
做“从耶稣到基督：初代基督徒”（"From Jesus to Christ: The First
Christians"），请来侃谈的“神学家”和其它名流们跟往常一样是清一色的
“非正统”“自由派”、“新派”人士--显然PBS的倡导的“多元”是不包括
福音派基督徒这一“元”的：参加座谈的人当中没有一个福音派人士。所以，
关于“基督教”的这番电视访谈成为“政治正确”的“学术界人士”“多元
主义”大合唱也就不足为怪了。
虽然这个节目本来的主题是基督教的“发韧”，但是名流们大谈特谈的，却
是“多元”的犹太教，“多元”的耶稣，“多元”的基督教。当然，他们所
谓的“多元”，就是“没有一个绝对的真理”的观念。所以这些对“多元”
有着宗教般热忱的“专家”们自然一边忽略、一边又呲之以鼻地嘲笑正信基
督教信仰的要素，特别是圣经和正统的教义。而他们津津乐道的“基督教的
历史资料”，却是象诺斯底主义这样的早以被教会确定为异端的信仰的文献。
这一类的“风车式攻击”其实也不是什麽新鲜事。PBS的节目不过是每一个
世代都有人乐之不疲的按照自己的“取舍”来“重塑基督教信仰”或者“重
塑耶稣形象”的今日翻版。比如，美国“开国”的时候，杰佛逊也是要对圣
经进行“选择性利用”的--他提倡把圣经里面所有超自然的地方，比如耶稣
的神迹和神性，都从圣经中删去，只保留那些耶稣“好”的道德教训等等。
在英国的维多利亚时代，也有人要拼命把耶稣“重塑”成仅仅是一个“温柔、
谦和”的形象。今天，这些“后现代”的“神学家”更是不相信“正信”跟
真理有任何关系--那不过只是“另一种意见”而已。后现代的解构主义者们
根本就认为关于“真理”的宣称背后都是对他人使用权力、压迫异见的动机。
比如，早期教父对异端的指责，在这个节目里面那位普林斯顿的女学术家眼
里，就不过是“不想让人有选择思想的自由”，而不是基督徒所知道的事实
--与异端的抗争是确保福音真理的纯正的努力。
这样的观念也包含了拒斥任何“超自然”的“信仰先设”，也就是一种“自
然主义”的世界观。最耐人寻味的是，在这个在复活节播出、谈论的是基督
教会的发端的节目当中，PBS请到的这帮“神学家”居然对复活这件事情连
提都没有提到。但是，用曾任尼克松高级幕僚、后来（因水门事件）自投监
牢、重生得救成为基督徒、现任“监狱团契”(Prison Fellowship)主任的Chuck
Coleson的话说，“要了解基督教而不谈复活就象看一场没有球的棒球比赛
一样”("...trying to understand Christianity without the Resurrection
is like watching baseball played without a ball")--也许能够短时间
吸引你的兴趣，但是很快你就会意识到其实这是毫无“道理”的。正如保罗
在哥林多前书里面所说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所
信的也是枉然”（林前15：14）；基督若没有复活，“我们若靠基督，只在
今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：14）--因为我们的信仰若是建
立在一个谎言之上，那些“道德功用”“爱的心法”又有什麽价值？PBS的节
目除了那帮“名流”的混侃以外，还是有一些关于初代教会的比较“客观”
的历史资料在里面。比如初代教会那些殉道的基督徒的一些资料：一位女信
徒在被人拉去喂狮子的路上一边走一边唱歌赞美主，还有那些殉道者留下的
非常感人的文字，等等。。。如果没有复活，那些软弱胆小，在耶稣被钉十
架以如鸟兽散的门徒们又何来那突如其来的180度大转变，一个个都成为献
身福音、不惜殉道的勇士？基督教又哪里来的初代信徒的增长和福音向普天
下的传开？我不知道这帮“神学家”为什麽连面对复活这个“事件”的勇气
或者“求实”精神都没有。这样的“解构”还不如网上“骂教”的朋友“反”
得爽直。逃避复活“事件”不谈，这些“神学大家”们当然就只剩下用后现
代的社会学来“诠释”教会的发韧这一本身就是一个带有“超自然”的神迹
的历史现象了。（那些“阶级斗争”“政治挂帅”的东东你我这样背景的人
真是耳熟能详。。。）
昨天带家人去看“西门彼得传--耶稣受难剧”("Simon Peter Passion Show")。
演到耶稣上十字架的惨烈、他将灵魂交给上帝时的惊天地泣鬼神。。。但是
当妇女们发现主已经复活的时候，耳畔响起亨德尔《弥赛亚》里面的不朽名
曲“哈利路亚”，全场为之振奋，激动之情难以言述。我却想起PBS那些高级
神学家和复活节到底有什麽意义的问题来了。
复活节真的就是那些彩蛋、兔娃娃和“神学家”们的“社会学”吗？越来越
少的人对复活节的真正意义盲然不知了。今天，我们这些基督徒庆祝主复活
这件惊天动地划时代的大事的时候，让我们满有盼望、大有喜乐，因为主真
的复活了，他“今天仍然活着”，空的坟墓见证主已经战胜死亡的权势，也
让我们能够有分于“使软弱变刚强、使贫穷成富足”的复活的大能。是的，
主已经得胜--他不但胜过地狱的门户，也必将胜过包括公共电视台黄金时间
的“解构”节目这样的苦心积虑的抵毁--历史如此，今天如此，将来也如此。
1999复活节
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基甸
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
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