发信人: vc()
整理人: renxingyu(2001-05-04 08:16:04), 站内信件
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: 【 以下文字转载自 vc 的信箱 】
: 一个性格莫测的民族
: 我的一个老师在武汉珞伽山的樱花雨中对我说：“曰本军阀总是用最柔美飘渺
: 的东西掩盖最野蛮的暴行！你能想象“樱会”这个美丽的名称竟是当年曰本军部法
: 西斯军事会社的名字，成员都是凶残无比的军魔？”
: 这老师在五十多年前时一位失去爹娘的孩子，跟着教会的孤儿院在战火中流离
: 颠簸.
: 日本人莫测的性格和行径，曾经使世界上许多人,特别是西方人迷惑不解,《菊
: 花与刀》的作者本尼迪克特写道：“如描写曰本人以外的民族时，说他们礼仪超群，
: 就不入可能再加上‘但是他们又目空一切妄自尊大’这类话……当描写他们如何崇
: 拜演员和艺术家，在菊花栽培方面如何讲究艺术时，一般也不会再去写另一部书来
: 补充该民族是如何崇拜军刀、崇尚武士的最高荣誉的。”
: 中华民族是用鲜血和生命感受邻邦军人的性格的。
: “同文同种”、“共一血脉”、“中日一体”，什么时候日本扩张势力凯龋中
: 华大地了，这种观点就被反复鼓噪。
: 中日好象从来都是经纬分明的两个民族。令人奇怪的是，中日两个民族外表如
: 此相像，而性格相距甚远，甚至超过了中国和西方的差异。中华民族自古以来温顺
: 散漫，对国境边土固守不进，对异族的噪动或恩威并施、怀柔为主，或软弱不争、
: 忍辱负重。而曰本民族有一个异常庞大的武士集团，他们坚忍凶暴、杀伐为本，一
: 旦稍感强大，就对高丽和中华高高举起倭刀，而日本在从未被侵略的情况下，竟几
: 百年来，特别是近一百年间，日曰“卧薪尝胆”，以求移都北京”、“皇化世界”。
: 其狭隘坚忍令人不寒而栗。
: 没有仁善 只有忠勇
: 日本人的性格中特别突出的成份是认真和专注。这使他们从事任何事业都带有
: 一种精神的升华，即“道" 和“掸" 的境界，这些都是“过程”的痴迷，而并不具
: 有人文理想和“终极关怀”的意义。在这种文化的田野里，人性的“恶”和虔诚的
: “道”很容易结合起来，演化成对人类家园具有很大破坏性的强力集团和个人。
: 日本著名学者朝河贯一曾说：中国人并不使“忠”、“孝”、“勇”成为无条
: 件的，而是设置一个凌驾于一切之上的“仁”，作为行使“忠" "孝”的先决条件。
: 如果统治者不仁, 那么人民起义反对他就是正当的. 在日本, 这些思想显然是与天
: 皇制不相容的. 因此事实上儒家思想被引进的时候, "仁"被排斥在伦理之外.
: “忠”、“勇”被无条件地使用，统治者的魔棍指向哪里，凶悍的武士就如群
: 狼般地扑向哪里，冷酷的心里没盲一丝仁和爱，哪管异国可怜的人民哀告哭号、尸
: 横遍野！
: 看不起中国人的大和武勇
: 日本封建统治者的“亲善”宣传,"同文同种”的观点，仅仅是面对被侵略的中
: 国人民时才说，实际自己从来没有相信过,他们自古以来就看不起中国人，虽然那时
: 他们从文化到物质都正汁浴在中华泱泱大国的恩泽中。他们自认为大和民族天生优
: 秀，所以不需要道德戒律来约束，他们所做的一切都是高尚的。两百年前的曰本国
: 学四大家之一的本居宣长曾写道：中国人不得不制定一种道德戒律，把“仁”一?/font>
: 公正和善行一作为一种绝对的标准，“道德戒律适合于因本性低劣而不得不用这
: 种人为手段予以约束的中国人。”
: 曾多次与曰本人交锋的中国第一个机械化团团长曹艺老人说：他们根本不承认
: 中国是他们的祖宗，他们狂妄自大，就好象那樱花开起来热闹的不得了。他们特别
: 看不起衰老，恰恰中国当时衰老了，他们称中国为“支那，近几百年来，这个词已
: 经失去古代尊称的意思，而意近“猪”，是极度蔑视的称呼。他们对美苏也采取这
: 种精神战胜法，把美国音译为“米”，暗寓吃稻米的曰本人吞“米”在口。称俄罗
: 斯为“露西亚”，意即“露水" ，被太阳之国一晒就干。
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