发信人: ji-dian(基甸)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:44:34), 站内信件
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“因为这道起的扰乱不小”
南乡哥
使徒行传十九章记载了因福音和传福音的人而导致的以弗所的一次
暴乱,一次对基督徒“群情激愤”的骚动,很有意思。今天晚点回
家,跟大家聊聊。
在看圣经之前,先说清楚那时的以弗所不仅是小亚细亚的首要的商
业城市,也是罗马帝国亚细亚省的首府、一个重要的政治中心,更
是“从天落下”的戴安娜女神像的建庙之所,成为异教的宗教和偶
像崇拜的中心,故此,这个有钱有权又有“心”的城市非同小可。
经文是使徒行传19章,下面贴出的有删节,以突出主线:
==========经文起======================
“保罗、、、就来到以弗所、、、按手在他们头上,圣灵就降临在
他们身上、、、一共约有十二个人。保罗进会堂,放胆讲道,一连
三个月,辩论神国的事,劝化众人。、、、便在推喇奴的学房,天
天辩论。这样约有两年之久,叫一切住在亚细亚的,无论是犹太人,
是希利尼人,都听见主的道。神借保罗的手行了些非常的奇事。、、、
主耶稣的名从此就尊大了、、、平素行邪术的,也有许多人把书拿
来,堆积在众人面前烧。、、、主的道大大兴旺,而且得胜,就是
这样。、、、(注,上为大致背景,以下23-40节全文无删节)
那时,因为这道起的扰乱不小。有一个银匠,名叫底米丢,是制造
亚底米神银龛的,他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的
工人,说,众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在
以弗所,也几乎在亚西亚全地,引诱迷惑许多人,说,人手所作的
不是神,这是你们所看见所听见的。这样,不独我们这事业,被人
藐视,就是大女神亚底米的庙,也要被人轻忽,连亚西亚全地,和
普天下,所敬拜的大女神之威荣,也要销灭了。
众人听见,就怒气填胸,喊着说,大哉以弗所人的亚底米阿。满城
都轰动起来。众人拿住保罗同行的马其顿人,该犹,和亚里达古,
齐心拥进戏园里去。保罗想要进去,到百姓那里,门徒却不许他去。
还有亚西亚几位首领,是保罗的朋友,打发人来劝他,不要冒险到
戏园里去。聚集的人,纷纷乱乱,有喊叫这个的,有喊叫那个的,
大半不知道为什么聚集。有人把亚力山大从众人中带出来,犹太人
推他往前,亚力山大就摆手,要向百姓分诉。只因他们认出他是犹
太人,就大家同声喊着说,大哉以弗所人的亚底米阿。如此约有两
小时。
那城里的书记,安抚了众人,就说,以弗所人哪,谁不知道以弗所
人的城,是看守大亚底米的庙,和从丢斯那里落下来的像呢。这事
既是驳不倒的,你们就当安静,不可造次。你们把这些人带来,他
们并没有偷窃庙中之物,也没有谤??我们的女神。若是底米丢和
他同行的人,有控告人的事,自有放告的日子。(或作自有公堂)
也有方伯,可以彼此对告。你们若问别的事,就可以照常例聚集断
定。今日的搅扰,本是无缘无故,我们难免被查问。论到这样聚众,
我们也说不出所以然来。说了这话,便叫众人散去。”
================经文止================
分几点讨论:
一、保罗(福音)倒底带来了什么变化?
*震撼:对一直在等候神的犹太人,他们听到“弥赛亚已经来了,耶稣基
督就是弥赛亚”时,十分震惊,保罗跟他们辩论、考察圣经,在清楚的证
据面前,他们被迫面临抉择,接受或是不接受这位弥赛亚;对不信神的,
必须面对“神的事情,是明明可知的、现在神吩咐各地的人悔改”这样的
新奇信息;对拜假神偶像、交鬼占卜或自寻通天之路的,必须面对“你们
的路乃是通向地狱和永火的路,你们陷在黑暗和撒但的欺骗下”这样的严
重警告。
*扰乱:“敬虔的宗教活动”(犹太人)被搞得十分不正常;赶鬼医病搞
得到处人心惶惶,谣言纷起;行邪术的悔改;拜偶像的不拜了。
*经济倒退(很可能):许多要偶像和淫乱才能刺激和维持的生意明显地
在神的福音面前亏损了。许多人,虽然不信,也在心中有了约束。
*不满:神的道得胜的地方,这个世界所看中的许多“好处”就要亏损。
有许多人本来就是横直不满,却不太清楚自己“横直不满”的状态,因为
他们必须跟自己生来所处的环境和人妥协、讨好,倍受压抑等等,现在对
“外来的”人和事,他们就不须妥协与讨好,反而可以借不满和抵挡来发
泄他们内在的“横直不满”,所以他们发现他们现在“很不满”。
二、银匠底米丢为什么要反对福音煽动暴乱?
*撒但使他盲目地拒绝神的福音,连保罗说的“人手所造的不是神”这样
简单的话都成为他对保罗控告的证据;
*撒但使他无比地看中他从拜偶像的罪中挣到的钱,不容这样的钱有任何
亏损;
*撒但使他自欺欺人,以为自己是一个爱国者、人民领袖、有义务保存先
人的传统。
三、银匠底米丢如何煽动了这次暴乱?
*“伙计们,他让你们吃亏了!”这是一个核心内容,特别使听见的人集
中注意力。这是一切出于恨的(隐或显)行为的核心,这是可以使一切人
变脸的理由,无论是朋友同事之间,还是弟兄家人之间,都是一样。但是,
当人因“他让我吃亏”而在心里变脸之后,还不敢轻易发作,因为这显得
“太自私太没有涵养”了,所以人们往往还要找一些高尚的理由,以便可
以“发义怒”和“揭竿而起”。底米丢就继续他的煽动:
*“伙计们,看看那个人,他好风光啊!人人都听他,不听你们了!”煽
起嫉妒;
*“伙计们,我们崇高的事业(为拜偶像的雕偶像)被他贬低了!”将第
一条“收入上吃亏”的实际化成了一个虚幻的高尚。
*“伙计们,我们的信仰被他贬低了!不仅贬低,根本无立足之地了!”
这点我有点同情底米丢。实在是的,在神的道面前,一切不归向那独一真
神的信仰都没有立足之地。世人是拿“信仰”来作一个人前的装潢,要信
仰给他带来今世的好处,如发财多子、被人赞扬、令人敬畏,同时要它作
人后一个虚虚实实含含糊糊的永恒盼望,觉得自己的伪善和修行真的感觉
不错、又给假神烧够了香,所以死后菩萨一定会超度。这样的信仰被人不
给立足之地了,那人就真是他的仇敌了。
很不幸,基督徒因他们所传的信仰,成了一切选择了不信的人的仇敌。当
然,是不信的人以基督徒为仇敌,并非基督徒以不信的人为仇敌。在这对
抗中,“不幸”的是不信的人,因为“敌意”阻碍他们悔改、信靠福音。
*“伙计们,我们在普天之下备受尊荣的、、、都要被消灭了”。
这种典型的“爱国主义”的煽动,在抵挡福音时,是最盲目、最撒谎、却
又最为不信的人所愿意接受的了!可怜,圣经上记载说“众人听见,就怒
气填胸”,开始暴动!起头是说“我们吃亏了”,现在变成了“我们的人
民吃亏了”;开始是说“我们的生意被人瞧不起了”,现在变成“我们的
文化和民族的光荣都要毁之一旦了”,真实的起头变成了谎言的结尾。可
谎言是一切行出自私心之事的人最需要的,作恶的人最需要谎言,他们总
是要找这样的理由。
神的福音乃是高过世界的文化,不属一个层面;一个接受了神的福音的人,
应该是懂得珍惜和发扬自己文化的精华的人。一个认真地以“文化”为借
口拒绝福音的人,多半是被文化的“遗物”压得半死的人。至于不认真地
以文化来拒绝福音的人,什么可能都有,因为撒但要用一切可用的东西来
抵挡福音。我听过的最荒唐又最平常的不信福音的借口之一,就是“福音
是好的,但信福音后要受许多限制,产生许多矛盾,放弃许多享受,不如
等到我临死的时候再悔改接受”,说这样话的人真是无知,竟敢将神大能
的福音藐视到这样的地步。
于是,众人被煽动起来了。
四、参加暴乱的人状态如何?
*一句话:闹得很凶,食肉寝皮的样子,而实际上“聚集的人纷纷乱乱,
有喊叫这个的,有喊叫那个的,大半不知道是为什么聚集、、、如此约有
两个小时。”网上对基督的福音专职起哄的人中,就有这样的人。
五、城里的书记如何平息了暴乱?
*书记是城中最重要的官员,特别负责协调罗马帝国和本地的关系;以弗
所是富庶之地,众人惧怕罗马的力量,所以对书记十分恭敬。
*他承认众人的信仰是“驳不倒的”,满足了这帮愚顽人的属灵的自尊心;
*指出保罗等人并没有公开犯什么罪,也没有亵渎那位女神,而是跟银匠
们有过节,应由银匠自己上法庭去告。至此,众人开始安静,是啊,别人
的闲事与我何干?
*指出这是罗马的外部行省,地位并不保险,罗马帝国对这些行省最看重
的是安定和法制。违犯这些会遭受严厉惩罚,别说只是“大女神被藐视、
为偶像做的银器卖不出去”,连身家性命都不保!这时,那伪装的“爱国
主义”双刃剑反劈回来了:如果这时有银匠的敌人出来煽动众人,说银匠
本来就是要故意制造暴乱,好让罗马帝国找借口镇压他们--就是说,银
匠本人是个真正的汪精卫,那众人岂不转身就要把银匠吃掉吗?至此,银
匠本人和他的同伙魂飞魄散,我的乖乖,吓死了!
*赶快回家去吧!
六、暴乱结束后众人的状况又如何?
*选择了不信的人得了安宁,知道“不信的对”,心里福音的种子被撒但
夺去了。许多闲人看了一场热闹,更是心满意足,糊里糊涂地来,糊里糊
涂地回去,“不带走一片云彩”。
*不信的也出了一身冷汗:刚才闹事,要是得罪了罗马政府,岂不是吃不
了兜着走?以后还是小心,凡事不要和“政治”沾边。银匠底米丢本人固
然怀恨在心、也七上八下,但在众人面前难免被捧成英雄、爱国者、偶像
文化的捍卫者,等等,不过明眼人看得出来:如此一闹后,他的人格和他
的行为又将再降一档。
*信的人得到一次亲身经历:福音本身要给这个罪恶的世界带来大大的扰
乱,基督徒要因此受逼迫,也要在逼迫中得胜。
七、对我们在网上为福音而跟各位“银匠底米丢”辩论有什么启发?对我
们坦然地给各位“底米丢”的“伟大事业”下结论的勇气有何帮助?
请弟兄姐妹们思考。
---- 基甸
无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
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