发信人: ji-dian(基甸)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:44:34), 站内信件
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“因为这道起的扰乱不小”
南乡哥
使徒行传十九章记载了因福音和传福音的人而导致的以弗所的一次
暴乱，一次对基督徒“群情激愤”的骚动，很有意思。今天晚点回
家，跟大家聊聊。
在看圣经之前，先说清楚那时的以弗所不仅是小亚细亚的首要的商
业城市，也是罗马帝国亚细亚省的首府、一个重要的政治中心，更
是“从天落下”的戴安娜女神像的建庙之所，成为异教的宗教和偶
像崇拜的中心，故此，这个有钱有权又有“心”的城市非同小可。
经文是使徒行传１９章，下面贴出的有删节，以突出主线：
==========经文起======================
“保罗、、、就来到以弗所、、、按手在他们头上，圣灵就降临在
他们身上、、、一共约有十二个人。保罗进会堂，放胆讲道，一连
三个月，辩论神国的事，劝化众人。、、、便在推喇奴的学房，天
天辩论。这样约有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，
是希利尼人，都听见主的道。神借保罗的手行了些非常的奇事。、、、
主耶稣的名从此就尊大了、、、平素行邪术的，也有许多人把书拿
来，堆积在众人面前烧。、、、主的道大大兴旺，而且得胜，就是
这样。、、、（注，上为大致背景，以下２３－４０节全文无删节）
那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造
亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的
工人，说，众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在
以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说，人手所作的
不是神，这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业，被人
藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和
普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。
众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米阿。满城
都轰动起来。众人拿住保罗同行的马其顿人，该犹，和亚里达古，
齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。
还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到
戏园里去。聚集的人，纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，
大半不知道为什么聚集。有人把亚力山大从众人中带出来，犹太人
推他往前，亚力山大就摆手，要向百姓分诉。只因他们认出他是犹
太人，就大家同声喊着说，大哉以弗所人的亚底米阿。如此约有两
小时。
那城里的书记，安抚了众人，就说，以弗所人哪，谁不知道以弗所
人的城，是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像呢。这事
既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他
们并没有偷窃庙中之物，也没有谤？？我们的女神。若是底米丢和
他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）
也有方伯，可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断
定。今日的搅扰，本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，
我们也说不出所以然来。说了这话，便叫众人散去。”
================经文止================
分几点讨论：
一、保罗（福音）倒底带来了什么变化？
＊震撼：对一直在等候神的犹太人，他们听到“弥赛亚已经来了，耶稣基
督就是弥赛亚”时，十分震惊，保罗跟他们辩论、考察圣经，在清楚的证
据面前，他们被迫面临抉择，接受或是不接受这位弥赛亚；对不信神的，
必须面对“神的事情，是明明可知的、现在神吩咐各地的人悔改”这样的
新奇信息；对拜假神偶像、交鬼占卜或自寻通天之路的，必须面对“你们
的路乃是通向地狱和永火的路，你们陷在黑暗和撒但的欺骗下”这样的严
重警告。
＊扰乱：“敬虔的宗教活动”（犹太人）被搞得十分不正常；赶鬼医病搞
得到处人心惶惶，谣言纷起；行邪术的悔改；拜偶像的不拜了。
＊经济倒退（很可能）：许多要偶像和淫乱才能刺激和维持的生意明显地
在神的福音面前亏损了。许多人，虽然不信，也在心中有了约束。
＊不满：神的道得胜的地方，这个世界所看中的许多“好处”就要亏损。
有许多人本来就是横直不满，却不太清楚自己“横直不满”的状态，因为
他们必须跟自己生来所处的环境和人妥协、讨好，倍受压抑等等，现在对
“外来的”人和事，他们就不须妥协与讨好，反而可以借不满和抵挡来发
泄他们内在的“横直不满”，所以他们发现他们现在“很不满”。
二、银匠底米丢为什么要反对福音煽动暴乱？
＊撒但使他盲目地拒绝神的福音，连保罗说的“人手所造的不是神”这样
简单的话都成为他对保罗控告的证据；
＊撒但使他无比地看中他从拜偶像的罪中挣到的钱，不容这样的钱有任何
亏损；
＊撒但使他自欺欺人，以为自己是一个爱国者、人民领袖、有义务保存先
人的传统。
三、银匠底米丢如何煽动了这次暴乱？
＊“伙计们，他让你们吃亏了！”这是一个核心内容，特别使听见的人集
中注意力。这是一切出于恨的（隐或显）行为的核心，这是可以使一切人
变脸的理由，无论是朋友同事之间，还是弟兄家人之间，都是一样。但是，
当人因“他让我吃亏”而在心里变脸之后，还不敢轻易发作，因为这显得
“太自私太没有涵养”了，所以人们往往还要找一些高尚的理由，以便可
以“发义怒”和“揭竿而起”。底米丢就继续他的煽动：
＊“伙计们，看看那个人，他好风光啊！人人都听他，不听你们了！”煽
起嫉妒；
＊“伙计们，我们崇高的事业（为拜偶像的雕偶像）被他贬低了！”将第
一条“收入上吃亏”的实际化成了一个虚幻的高尚。
＊“伙计们，我们的信仰被他贬低了！不仅贬低，根本无立足之地了！”
这点我有点同情底米丢。实在是的，在神的道面前，一切不归向那独一真
神的信仰都没有立足之地。世人是拿“信仰”来作一个人前的装潢，要信
仰给他带来今世的好处，如发财多子、被人赞扬、令人敬畏，同时要它作
人后一个虚虚实实含含糊糊的永恒盼望，觉得自己的伪善和修行真的感觉
不错、又给假神烧够了香，所以死后菩萨一定会超度。这样的信仰被人不
给立足之地了，那人就真是他的仇敌了。
很不幸，基督徒因他们所传的信仰，成了一切选择了不信的人的仇敌。当
然，是不信的人以基督徒为仇敌，并非基督徒以不信的人为仇敌。在这对
抗中，“不幸”的是不信的人，因为“敌意”阻碍他们悔改、信靠福音。
＊“伙计们，我们在普天之下备受尊荣的、、、都要被消灭了”。
这种典型的“爱国主义”的煽动，在抵挡福音时，是最盲目、最撒谎、却
又最为不信的人所愿意接受的了！可怜，圣经上记载说“众人听见，就怒
气填胸”，开始暴动！起头是说“我们吃亏了”，现在变成了“我们的人
民吃亏了”；开始是说“我们的生意被人瞧不起了”，现在变成“我们的
文化和民族的光荣都要毁之一旦了”，真实的起头变成了谎言的结尾。可
谎言是一切行出自私心之事的人最需要的，作恶的人最需要谎言，他们总
是要找这样的理由。
神的福音乃是高过世界的文化，不属一个层面；一个接受了神的福音的人，
应该是懂得珍惜和发扬自己文化的精华的人。一个认真地以“文化”为借
口拒绝福音的人，多半是被文化的“遗物”压得半死的人。至于不认真地
以文化来拒绝福音的人，什么可能都有，因为撒但要用一切可用的东西来
抵挡福音。我听过的最荒唐又最平常的不信福音的借口之一，就是“福音
是好的，但信福音后要受许多限制，产生许多矛盾，放弃许多享受，不如
等到我临死的时候再悔改接受”，说这样话的人真是无知，竟敢将神大能
的福音藐视到这样的地步。
于是，众人被煽动起来了。
四、参加暴乱的人状态如何？
＊一句话：闹得很凶，食肉寝皮的样子，而实际上“聚集的人纷纷乱乱，
有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集、、、如此约有
两个小时。”网上对基督的福音专职起哄的人中，就有这样的人。
五、城里的书记如何平息了暴乱？
＊书记是城中最重要的官员，特别负责协调罗马帝国和本地的关系；以弗
所是富庶之地，众人惧怕罗马的力量，所以对书记十分恭敬。
＊他承认众人的信仰是“驳不倒的”，满足了这帮愚顽人的属灵的自尊心；
＊指出保罗等人并没有公开犯什么罪，也没有亵渎那位女神，而是跟银匠
们有过节，应由银匠自己上法庭去告。至此，众人开始安静，是啊，别人
的闲事与我何干？
＊指出这是罗马的外部行省，地位并不保险，罗马帝国对这些行省最看重
的是安定和法制。违犯这些会遭受严厉惩罚，别说只是“大女神被藐视、
为偶像做的银器卖不出去”，连身家性命都不保！这时，那伪装的“爱国
主义”双刃剑反劈回来了：如果这时有银匠的敌人出来煽动众人，说银匠
本来就是要故意制造暴乱，好让罗马帝国找借口镇压他们－－就是说，银
匠本人是个真正的汪精卫，那众人岂不转身就要把银匠吃掉吗？至此，银
匠本人和他的同伙魂飞魄散，我的乖乖，吓死了！
＊赶快回家去吧！
六、暴乱结束后众人的状况又如何？
＊选择了不信的人得了安宁，知道“不信的对”，心里福音的种子被撒但
夺去了。许多闲人看了一场热闹，更是心满意足，糊里糊涂地来，糊里糊
涂地回去，“不带走一片云彩”。
＊不信的也出了一身冷汗：刚才闹事，要是得罪了罗马政府，岂不是吃不
了兜着走？以后还是小心，凡事不要和“政治”沾边。银匠底米丢本人固
然怀恨在心、也七上八下，但在众人面前难免被捧成英雄、爱国者、偶像
文化的捍卫者，等等，不过明眼人看得出来：如此一闹后，他的人格和他
的行为又将再降一档。
＊信的人得到一次亲身经历：福音本身要给这个罪恶的世界带来大大的扰
乱，基督徒要因此受逼迫，也要在逼迫中得胜。
七、对我们在网上为福音而跟各位“银匠底米丢”辩论有什么启发？对我
们坦然地给各位“底米丢”的“伟大事业”下结论的勇气有何帮助？
请弟兄姐妹们思考。
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基甸
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
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