发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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如来清净禅——初悟《六祖坛经》(74)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每
究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。
今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。]
本段是护法品中第一段。说的是唐、武则天因为已经请了嵩岳慧安师及北宗神秀师到宫中供养。但问起一乘佛法时。两师都推举慧能大师。所以宣诏慧能大师入宫。
本品称为护法品，所谓护法即#谓保护、维持正法（即佛教）。
护法神外，人世之帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，亦称之为护法。#
[师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；
若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？]
六祖大师上表辞疾，愿终林麓。
来宣诏的内侍薛简就请教慧能大师佛法，希望入得宝山不空手而回。
当时唐佛法盛行，看来薛简也是明白人，一上来就问出了顿教法门和区别。
简问：“京城里的禅师大德都说，要想学禅入道，必须坐禅习定，不从禅定中得解脱者，是没有的。不知大师所说的法是怎么说的。”
想来那薛简也知道六祖所传的顿教法门是不论禅定解脱的。所以有这样一问。
[师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？
无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究
竟无证，岂况坐耶？]
六祖大师说：道是由心来悟的，不是坐禅坐出来的。
金刚经威仪寂净分第二十九 “须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
六祖在《金刚般若波罗蜜经口诀》中对这段是这么说的：
“如来非来非不来，非去非不去，非坐非不坐，非卧非不卧。行住坐卧四威仪中，常在空寂，即是如来也。”
这才是如来清净禅。把坐禅品的一段提来这看看。
[善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若
离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是
真定也。]
坐禅习定也只是入门的手段，顿教法门直指人心，道是由心来悟的，不是坐禅坐出来的。
应在行住坐卧四威仪中，常在空寂，这才是如来清净禅。
初学者，打坐习定，修心养性，磨性去躁是很有用处的。这些所谓的禅定是一般的禅定。
六祖的顿教法门上来就是如来清净禅。要是一下就明白了，就做到心中平静自是应当修禅明性。要是不可以一下做到，那去打坐习定。磨磨性子也是很好的。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，
想【护法】【慧安】参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
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愿众善知识！得闻《六祖坛经》，心即开悟。摩诃般若波罗蜜多!
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