发信人: ulrikeyan(ulrikeyan)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:37:12), 站内信件
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（一）历史
如大家所知，罗马天主教一直沿用圣奥古斯丁的那一著名论断“教会外无救赎”，声称它拥有绝对的真理和宗教专利权，否定排斥其它任何宗教的合法性。为此，历史上曾发生过多次理论争斗、大规模宗教战争，还有臭名昭著的宗教裁判所等等。教会自身也因此付出了不少代价，获得甚为惨痛的教训。后来，它逐渐采取了宽容政策，承认了其它宗教的有效性，但并非出自真心。神学家斯莱贝克认为这无非是为了避免争执，而另一位神学家则做了如下分析：它依据的是如下想法，“我有真理，真理有权利，所以我有权力”。事实上，那时的天主教还是难于容忍异己的，只是故作姿态罢了。
这种持续近20个世纪的唯我独尊不是一天两天就能改变的。可以说，一切都是到了20世纪50年代才开始有所改观。而就在梵二会议前夕，还围绕这个问题发生了激烈的争论。有些代表认为，天主教应检讨以往侵犯宗教信仰自由的错误，以免重蹈覆辙。而另一些则认为“容忍”一是很宽大了，岂能在“自由”。他们认为这完全是在解除天主教的思想武装。一争两年，教皇站在开明派一边，做了大量工作。终于，在1965年11月19日的表决中，开明派以1954票对249票（另6票为废票）的绝对优势取得胜利，天主教世界正式迎来了《信仰自由宣言》草案。这无疑是天主教历史上有里程碑意义的创举。
《信仰自由宣言》声明，“人有信仰自由的权力”，承认其它各宗教的存在权利，尊重其它各宗教的信仰含义。尤为出乎意料的是，曾被认为永无谬误的教皇在大会上公开进行了自我批评，向一些曾遭受谴责的宗教道歉，检讨了过去排除异己造成分裂的过错：“我们诚恳的求天主宽恕，我们也请被得罪的兄弟们原谅。”天主教终于以新的平等的姿态出现在全世界宗教面前。它开始向东正教、新教、犹太教、伊斯兰教以及佛教等东方宗教发出呼吁，要求建立联系，彼此尊重，友谊合作。为此，还设立了专门机构“基督徒合一秘书处”（对东正教和新教）和“非基督徒秘书处”（对非基督教宗教团体）。
（二）理论梗概
现代神学家门在此基础上以新的神学观点论述各宗教的性质以及和天主教的关系。认为，各宗教都是探索人生超越性这一主题的宗教性意识。从本质上来说，它们都在探索人的存在并给与宗教性的解答。所以，它们都具有神圣的价值。神拯救人类的计划是全面的和普遍的。人类的全部历史就是神的“拯救史”。如果我们相信这一点，就没有理由否认其它的宗教。诚然，由于民族、地域、文化及国家等因素，来自神的启示被纪录成为不同样子，形成不同宗教，但透过这种现象我们看到的是在天主救赎人类的计划中，各个宗教都承担着一定角色，都在以其不同的形式对不同的人传播着启示与福音。任何宗教，绝对都不可能垄断；而由于没有那种宗教是十全十美的，所以谁也不可能称霸。大家要做的就是彼此尊重，相互合作，共同实现上帝的计划。
天主教绝不是例外，天主教没有“真理的专权”，也不可能有什么“救赎的专权”。天主教不是独一的宗教，也不比其它宗教要高明。神学家Hans Küng更是明确指出：天主教“也不要去捍卫那种唯我至上的观点，即视自己的宗教（在教义、伦理或教制上）高与他人之上的观点”。天主教正在努力推进“普世主义”，“着眼于整个人类居住的世界”，与其它宗教一道实现天主救世的计划。
天主教并非完美无缺。天主教的特征是相信天主的启示，但，“即使我们拥有圆满的启示，我们对启示的了解却并非圆满的”。其实，耶稣降生在巴勒斯坦，他的活动范围也有限，这就决定了他曾受犹太思想文化的限制，因此天主教怎么可能没有局限性呢？！天主教并不拥有全部真理和一切人生问题的答案，与其它宗教的合作交流绝对是必要的。
（三）引发的教会观念调整
天主教的局限性不仅仅在其理论上，教会组织一样。世上哪里都有罪恶，天主教不是世外桃源。教会也需要净化。天主教必须同各宗教和各民族交流，不断提高自己。我们需要在交流中不断的借助他人发现自己的问题，发现自己的潜能，加深对天主的启示的了解和把握。
众所周知，天主教实行的是圣统制。过去，天主教强调圣统制，以其为神授的特性来排斥其它宗教，甚至在自己内部实现独裁。而依据梵二会议所指出的，教会之所以为教会，在于天主的子民。子民们才应放在首要的地位。“为了天主的子民，圣统制才实施其服务性的领导职权”。教会的使命是促使人们按照自己的良心真正的生活，是为人类服务。服务二字才是其本质。或者，我们也可以说，教会是天主救世的工具。所以，教会需要面向群众，关注实际生活，把福音精神贯彻在人权、自由、平等、正义和和平等具体问题上。天主教没理由不同其它宗教合作，共同努力。
在版上待了这么些日子了，总看到很多朋友对天主教现状所知极少，只因天主教历史上的错误就对其失了好感，甚至深恶痛绝。这很令我痛心。我写这篇东西只是想展示天主教改革的一角，想让大家看看我们的新面貌。我想，仅通过这一角大家也就已经不难理解为什么我们会有约翰·保罗二世这样的教皇和特雷莎修女这样的圣徒（我是指，她从不要求任何受她帮助的人改变信仰，她甚至会请他们恪守自己的信仰）。其实我们的改革是很艰难的。内部有一定阻力，但越来越小。更多的是来自外部的困难，我们不得不受很多持保守立场的新教兄弟的指责。他们认为我们是在背离耶稣的教导，背离天主。在很多时候，在很多场合下，我们不得不接受他们严厉的批评、非难。但我们相信，至少在这一点上，我们所做的是对的，我们决不后悔。 ：）如果你觉得我们的改革方向是正确的，请关注一下这个改革中的天主教，不要再把天主教与专职独裁、沙文主义联系起来。请给我们一些支持。谢谢！
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