发信人: lb2891(binbin)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 22:25:50), 站内信件
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６ 谦卑
属灵的情感经常伴随着属灵的谦卑而存在
属灵的谦卑是一个基督徒感觉到自己是多么地不完全、多么地可
憎，而使他贬抑自己并唯独高举神。同时，也有另一种的谦卑，我们
可称之为律法上的谦卑。律法上的谦卑是不信者才有的经验，神的律
法在他们的良知里运行，且使他们意识到自己是多么地罪恶与无助。
然而，他们并未认识到罪性可憎的本质，或放弃在他们心中的罪、降
服于神。他们好象是受到胁迫才会低声下气，但他们并无谦卑的实质
；他们所感受到的是每一个恶人与魔鬼在审判之日都会感受到的：有
罪、卑下，且不得不承认神才是对的，但他们仍不悔改。
相反的，属灵的谦卑流露出真基督徒对神圣洁之美与荣耀的感受
。属灵的谦卑使他因为他的罪，而感觉到在自己里面是多么卑劣、可
鄙，这使他甘心乐意地俯伏在神脚前，舍己弃罪。
属灵的谦卑是真宗教的本质。缺乏属灵谦卑的人，不管他们的经
历有多奇妙，都不是真基督徒。圣经中充满了此种谦卑之必要性的见
证：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人」（诗三十四：１８
），「神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻
看」（诗五十一：１７），「耶和华如此说，天是我的座位，地是我
的脚凳……但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人」（赛
六十六：１～２），「虚心的人有福了，因为天国是他们的」（太五
：３）。另外，也可参阅路加福音十八章９至１４节，法利赛人与税
吏的比喻。
属灵的谦卑是基督徒舍己的要素。这包含两部分：首先，一个人
必须舍弃他属世的倾向，放弃所有罪中之乐。第二、他必须舍弃他天
然的自义与自我中心。第二部分是最难做到的。许多人只完成第一步
而未做第二步，他们虽已拒绝肉体的享乐，却享有骄傲的邪恶乐趣。
当然，骄傲的伪君子会假装谦卑，但通常做得不好。他们的谦卑
通常在于向别人表明自己是多么的谦卑，他们会这么说：「我是圣徒
中最小的」，「我是贫穷可鄙的受造物」，「我的心比魔鬼更坏」等
等。他们说这些话，是希望他人视他们为杰出的圣徒；如果别人也用
这些话来说他们的话，那他可是会被触怒的！
属灵的骄傲是非常狡猾的，它以谦卑伪装自己，但有两个标志会
让他们露出马脚：
一、骄傲的人在属灵的事上常会与别人比较，并觉得自己比别人
好。他渴望在神的百姓中居领导地位，并希望自己的意见能成为每个
人的律法；他要其他的基督徒仰望他，且在宗教的问题上以他为马首
是瞻。
真正谦卑的人恰与此相反。他的谦卑使他认为别人比自己强（腓
二：３）。站在职司教导的地位上，对他而言是不自然的，就如摩西
一样（出三：１１～四：７），他宁愿听而不是说（雅一：１９），
而且当他非得要说法时，他不是以一个大胆的、有自信的方式说话，
而是恐惧战兢地；他并不喜欢行使权利统御别人，他宁可追随而非领
导。
二、另一个属灵骄傲的确切标志，就是骄傲的人非常看重自己的
谦卑，但是真正谦卑的人却认为自己是非常骄傲！
这是因为骄傲的人和谦卑的人对自己有不同的看法。我们衡量一
个人的谦卑，是根据我们对他的尊严和伟大，有一正确、适当的看法
。如果一个国王跪下替另一个国王脱鞋，我们会认为此一行为是自贬
身价，如此行的国王也会作如是想；但相反的，如果一个奴仆跪下脱
国王的鞋，没有一个人会认为这是一个伟大的自贬行为，或是伟大谦
卑的表示；这个奴仆本身也不会如此想，除非他是荒谬的自负。如果
事后，他夸耀自己为国王脱鞋是表现了多么伟大的谦卑，那每个人都
会嘲笑他：「你以为你是谁？」他们会说：「你竟认为替国王脱鞋，
对你而言是非常的谦卑。」
骄傲的人就象这个自负的奴隶。他认为在神面前承认自己的不配
是谦卑的伟大标志，这是因为他速度自我膨胀，对他而言承认自己的
不配是多么谦卑的表现！如果他对自己看得更清楚，他反而会为自己
没有在神面前更谦卑而感到吃惊与羞愧。
真正谦卑的人，从未感觉自己在神面前已经足够降卑了。无论他
弯得多低，他都觉得应再弯得更低；他总是感觉他站在神面前，是过
于他所当站的位置，他看自己所站的位置，再看他所当站的地方，还
有一大段距离，他称这距离为「骄傲」。对他而言，过大的是他的骄
傲，而非他的谦卑。倒在神脚前的尘土中，对他而言并非是谦卑的伟
大标志，他认为那正是他的归属。
读者们，不要忘了把这些事情应用到你自己身上。当某人自以为
他是比别人更好的基督徒时，是否触怒到你？你是否认为他真是骄傲
，而你比他更谦卑？那么请小心，免得你以谦卑为傲！请你省察自己
。如果你得到的结论是：「没有一个人象我这般充满罪恶」，不要以
此为满足，要想想你是否因此而认为自己比别人更好？你对于你的谦
卑是否看得太高？如果你说：「不，我并未高看我的谦卑，我认为我
和魔鬼一样的骄傲」，那么，请再省察自己一下；可能你会因你并未
对自己的谦卑评价过高而又感到骄傲了。你可能会为承认自己是多么
骄傲而感到骄傲！
７ 本性改变
属灵的情感经常伴随着本性的改变而存在
所有属灵的情感都发自对属灵的认知，在其中，人看到属神事物
的荣耀和优越。这种属灵的看见有一个转化的效果：「我们众人既然
敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，
荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三：１８）。这转化的能力
只有来自神－－来自主的灵。
圣经描述「归正」的字眼，蕴涵着一个本性的改变：重生、成为
一个新的受造的人、从死里复生、心灵更新、向罪死向义活、脱下旧
人穿上新人、与神的性情有份等等。
因此，如果有人认为自己已归正，却没有真正、持续的改变，那
么不管他们的经历是什么，这种宗教是没有价值的。归正是整个人由
罪转向上帝，神当然能禁止未悔改者犯罪，但在归正之人中，将其
内心和性情由罪转向圣洁，归正者成为罪的敌人。因此，如果一个人
说他已归正，但他的宗教情感很快消退，而留下的他和以前又是相同
的一个人，我们又作何感想？他似乎仍是同样的自私、世俗、愚昧、
刚愎，和以前一样不象基督徒。这些事所带出反对的声音比任何为他
说话宗教经历的声音更大。在基督耶稣里，不管受不受割礼，不管是
戏剧性或安静的经历，不管是奇妙或沉闷的见证，都算不得什么，唯
一算数的是一个新造的人。
当然，我们必须考虑到每个个体的天生性格（ｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ
）。归正并非损毁天然的性格。如果在未归正前我们的性格使我们倾
向于犯某些罪，我们也非常可能在归正后又会倾向于犯同样的罪，然
而归正仍会在这点上造成一个不同。尽管神的恩典并未悔掉堕落的性
格，它却能改正它们。如果一个人在归正前按其天然的性格，是倾向
于纵欲、醉酒或报复，他的归正会在这些邪恶的倾向上有一个强而有
力的效果，他可能仍会犯这方面的罪比犯其他罪的危险性更大，但这
些将不会再象以前那样完全控制他的灵魂和生命。它们不再是他真正
个性的一部分。事实上，真诚的悔改，会使一个人特别恨恶或害怕他
过去最惯于犯的罪。
８ 真伪之差异
真实的属灵情感与错谬的情感之不同在于：前者能增进
有基督样式的爱、谦卑、和平、饶恕，及怜悯的精神。
所有基督真实的门徒都有这种精神在他们里面。这种精神是如此
地占有并支配他们，以致成为了他们真实而适切的个性。基督在登山
宝训中描述那些真正受祝福者的品格时，就已清楚的说明：「温柔的
人有福了，因为他们必承受地土。……怜恤人的人有福了，因为他们
必蒙怜恤。……使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子」（
太五：５、７、９）。使徒保罗也告诉我们这样的精神，是神选民的
特有品德：「所以里面既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、
恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。……总要彼此包容、彼此饶恕」（西
三：１２～１３）。雅各的教导也是相同的：「你们心里若怀着苦毒
的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不
是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、
分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清
洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假
冒」（雅三：１４～１７）
圣洁是全然属于基督徒的品德。但是，圣洁有某些层面是特别值
得被称为「基督的」，因为它们反映了一些神圣的属性，而这些属性
是神与基督特别要在那些买赎回来之罪人的身上展现。这些品质浮现
在我脑海中的，是谦卑、温柔、仁爱、饶恕和怜悯。
圣经特别指出，在基督的品德中有这些特质：「我心里柔和谦卑
，你们当负我的轭，学我的样式」（太十一：２９），这些特质闪耀
在基督「羔羊」的头衔里。羊群的大牧人，自己是个羔羊，而且
也称信徒为的小羊：「喂养我的小羊」（约廿一：１５），「我差
你们出去，如同羊羔进入狼群」（路十：３）。基督徒象小羊一般跟
随基督：「羔羊无论往那里去，他们都跟随」（启十四：４），如
果我们跟随上帝的羔羊，我们必须效法的温柔与谦卑。
圣经又以鸽子为象征揭橥了同样的特质。圣灵在基督受洗时降在
身上，就仿佛鸽子；鸽子是温柔、天真、仁爱、和平的象征。此同
一降在教会之首的灵，也要降在他的肢体身上：「神就差儿子的灵
，进入你们的心」（加四：６），「人若没有基督的灵，就不是属基
督的」（罗八：９），「身体只有一个，圣灵只有一个」（弗四：４
）。因此，真基督徒也会呈现出如同鸽子般的特征，那就是刻划出耶
稣特质的温柔、和平与仁爱。
我可以听见有人在反对这一点：「那么基督徒的胆量，因基督而
得的刚强壮胆，以及在基督徒的争战中成为好士兵，挺身迎战基督及
百姓的仇敌，又如何说呢？」
的确，有所谓基督徒的勇气和胆量这件事。最杰出的基督徒都是
伟大的战士，而且他们都有着勇猛无畏的精神。身为一个基督徒，我
们就有责任去坚决有力地抵挡那些企图推翻基督国度和福音目标的
仇敌。然而，有许多人完全误解了基督徒胆量的本质，它并非野蛮的
勇猛。基督徒的刚强由两件事组成：①管理和抑制心中邪恶的情感；
②绝对地跟随和行出心中良善的情感，而不被有罪的恐惧，或敌人的
仇恨所阻挠。尽管这样的胆量是显在我们与外在的敌人对抗之时，但
它更多是显在抵挡、征服在我们里面的敌人。基督精兵的勇气和坚定
，最荣耀的显现是：仍维持着神圣的平静、谦逊与爱来抵挡所有的
风暴、创伤、怪异的行为和来自邪恶与不合理世界的搅扰：「不轻易
发怒的，胜过勇士；制伏己心的，强如取城」（箴十六：３２）。
有一种错误的胆量是起自骄傲。此一属灵骄傲的特质是要鹤立鸡
群、与众不同。有些人经常反对那些被他们称为「属肉体」的人，而
仅是为了要获得他们同伙之人的称赞。然而，真正为了基督而有的胆
量，是使信徒同样超越朋友与对手的不快；他宁可冒犯所有的伙伴，
不愿冒犯基督。事实上，为基督而有的胆量，在一个人当他准备失去
他同伙人的称赞时，比当他反对敌人而仍有他的同伙在背后支持他时
，表现得更清楚。真正无畏的基督徒，当良心上有需要时，能勇敢得
足以向他的敌人认错；如此行所需要的属灵勇气，是过于猛力地反对
敌人。
现在，让我谈些有关基督徒的灵性展现在饶恕、仁爱与怜悯时的
事。圣经十分清楚地表明，这些特质在每个基督徒品格上有绝对的必
要性。
一个饶恕的灵是愿意随时去原谅别人加在我们身上的伤害。基督
教导我们，如果我们有这样的灵，这就是我们处在赦免我们自己的状
态的表记。另一方面，如果我们缺乏此种灵，神也不会赦免我们：「
免我们的债，如果我们免了人的债……你们饶恕人的过犯，你们的天
父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶
恕你们的过犯」（太六：１２，１４～１５）。
圣经很明白的表示，所有的真基督徒都有爱的灵。圣经不断地强
调此一特质过于其他的特质，它是真正基督教信仰的表记：「你们要
彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令」（约十五：１２），
「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒」（约十
三：３５），「亲爱的弟兄啊，你们应当彼此相爱，因为爱是从神来
的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认
识神，因为神就是爱」（约壹四：７～８），「我若能说万人的方言
，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有
先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，
叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么」（林前十三：１～２）
。
圣经也很清楚地表明，只有那些有怜悯之灵的人，才是真基督徒
。怜悯的灵是当我们的同伴在缺乏或受苦中，我们能深感同情并去帮
助他们的一种气质：「义人却恩待人，并且施舍」（诗三十七：２１
），「怜悯穷乏的，乃是尊敬主」（箴十四：３１），「若是弟兄或
是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『
平平安安去罢！愿你们穿得暖，吃得饱；』却不给他们身体所需用的
，这有什么益处呢」（雅二：１５～１６）。
请不要误会，我并没有意思说，在真实的基督徒里，就不会有任
何与上述精神相违背的表现，基督徒不是无罪地完全。即便如此，我
所要说的是，在真正基督信仰运行的所在，都会有如此的倾向，并且
会增进此种精神。圣经从未提及一个真基督徒，却有自私、愤怒、争
吵的灵；如果一个人的灵还是在苦毒和怨恨的控制之下，那么不管他
有何种的宗教经验，他是没有权利认为自己是真正地归主了。所有的
真基督徒都在如同羔羊、如同鸽子之耶稣基督的灵的掌管下，所有真
正的属灵情感都培育此种的灵。
９ 温柔的心灵
真实的属灵情感使心软化，且有基督温柔的灵
虚伪的情感似乎可以暂时使心软化，但至终反使心刚硬。人受虚
伪情感的影响，至终将变得不关心他们的罪－－过去、现在和将来的
罪，他们不理会圣经的警告，和神护理的惩戒。他们变得更不关心自
己灵魂的光景和行为的态度，他们不能辨别什么是有罪的，对言论方
面恶劣的表现，也肆无忌惮。为什么会这样呢？因为他们对自己有过
高的评价。他们有过宗教的印象和经历，所以认为自己是安全的。当
他们以前受罪担重压而惧怕地狱时，可能在宗教和道德的本份上尽责
行事；而现在，他们认为不再有下地狱的危险，开始抛弃自制、放任
自己、纵情恣欲。
这种人没有接受基督为救他脱离罪的救主，他们只信靠做他们
罪的救主！他们以为基督容让他们太太平平地享受罪中之乐，不至遭
受神的不悦。犹大说这种人是「偷着进来，……将我们神的恩变作放
纵情欲的机会」（犹４）。神自己也警告我们慎防范此罪过：「我对
义人说：『你必定存活！』他若依靠他的义而作罪孽，他所行的义，
都不被纪念。他必因所作的罪孽死亡」（结卅三：１３）。
真实的属灵情感却有相反的结果。它把一颗石心渐渐地转变为肉
心，使心柔软到象擦破的肉，很容易被碰痛。基督把真基督徒比喻象
一个小孩子，以指出这个柔软性（太十：４２；十八：３；约十三：
３３）。小孩子的皮肉是柔软的，属灵新生之人的心，也是如此。小
孩子不但皮肉柔软，心地也柔软。小孩子富恻隐同情之心，不忍看人
遭难困苦；基督徒也是如此。亲切和善极易赢得小孩子的情感，基督
徒亦然。小孩子对外在的恶形恶状易生畏惧，基督徒对内心邪恶的出
现也易感惊慌。当小孩子碰到任何令他恐慌的事时，他并不靠己力去
应付，只是奔向父母，为求保护；基督徒照样在与属灵的仇敌作战时
，不靠自信，而是奔向基督得力量。小孩子在独自一人或远离家中时
，容易对暗中的危险心怀疑惧；基督徒也是如此，当他看不清前面的
道路时，便意识到属灵的危险，为他的灵魂担忧，他害怕被独自抛弃
，远离了神。小孩子很怕长辈，害怕他们生气，因他们的恐吓而发抖
；照样基督徒害怕得罪神，因神的惩戒也战栗。
真基督徒在一切上述的情况中，象一个小孩子。在属灵的情况中
，至高至强的圣徒是最小最嫩的孩童。
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