发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: yanboguang(2002-07-20 23:57:03), 站内信件
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（二）关于神与祭祀
磊禅兄列了不少经文，为驳雨虹一句话：“真神既是无所不有，怎么会要你的祭物，好象缺少什么呢？” （《认识真理——你所关心的一些问题》）。我认为，雨虹的理解是对，而磊兄是错的。《马太福音》中耶稣论仇恨时说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太第5章第23至24节）耶稣这段话与旧约一段经恰成前后呼应：
“我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝戒你。我是神，是你的神
我并不因为你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。
我不从家中取公牛，也不从你圈内取山羊。
因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。
山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。
我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？
你们要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
（以上引自《诗篇》第50篇第7至15节）
很明显，雨虹的话是有《圣经》凭据的，在新旧两约均找到充足明确的经文作直接凭据。雨虹比磊兄要准确得多，恰是基督的原意，绝非如兄所言是反基督！
为什么旧约有繁多的献祭，规定得极为严格要人很严地去遵守？因为这是神与以色列人立的约。约的性质是神与人建立关系的基础。原本在始祖未堕落前，人与神是彼此相通相融的，但是人因随从蛇的诱惑而犯下罪恶，从此与神隔绝。神还是没有掉弃堕落的人，设立了拯救。在旧约年代，神特别选上的是以色列民族。但是以色列民族在出埃及经旷野时候的表现，极具痞子性（我的观点），对神多次背叛，这些故事磊兄不会不知。所以，上帝与以色列人立下的约非常细致繁缛，甚至从现代人看来到了苛刻的地步，目的只有一个：管住以色列的心和行为，使这个狡狯反叛的民族驯服。上帝为什么特别恩待以色列人，旧约中有明确的记述。此处我不多言了。
上面引的诗篇第五十篇的诗句，下面还有一段，上帝亲口阐述了祭（约）与心的关系：
“但神对恶人说：‘你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份。
你口任说恶言，你舌编造诡诈。
你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你的亲母的儿子。
你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事摆在你面前。
你们忘记了神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路行的，我必使他得着我的救恩。”
这诗的最后一句再明确不过地透露出神立的祭与人的心的关系。这才是祭本质。磊兄恰于这节骨眼上漏掉了。任何正统的基督教徒都会认定雨虹的话并没有错，是在基督教的教义之内。
（三） 关于人能不能见神
磊兄引雨虹一句话“我们怎么敢见神的面呢？明知人看见他就会死去……” ——《认识真理——你所关心的一些问题》
然后评说：“事实上，按照雨虹的这种说法，要么圣经并非决无谬误，而是包含了众多虚构的神话和传说，要么她就是存心阻挡神和人相见，即使相见了也要欺骗相见的人那个不是神。用心实在是险恶。”
我以为熟悉《圣经》故事的人都会认同雨虹的说法并没有错。摩西在何烈山上第一次被神召见时的经文，当时，“摩西蒙上脸，因为怕看神”。他不敢正视这位上帝。在《圣经》记载中，人自从离开伊甸园后，都没有直接面对面地看见过神真正的容貌。该隐犯罪杀兄，神对他说要惩罚他，但神没有直接让该隐看见自己，亚伯拉罕接待神，是三位使者，是变了形象的，不是直接视以面目；雅各与上帝摔跤，经文说：“有一个人来和他摔跤”，并且没有告诉他自己的名字，这个人是在在雅各的梦与之相见，也不是直接在现实生活中与之见面，而他把那梦中赢了神的地方起名为毗努伊勒，意为“我面对面见了神，我的性命仍得保全”，这是一种侥幸，换言之，在亚伯拉罕子孙里早就流传着不能直接见神的面、见到神的面必死的传说，要不言以色列（雅各）为何这样说呢？
这个传说影响深远，在《以赛亚书》中以赛亚被召见到神坐在宝座上，那位异象都是充满神圣的绝对者的威严，让以赛亚惊惶失措，他说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因为我眼见大君王万军之耶和华。”请注意以赛亚说的这几个理由，特别是最后一个。那么接着描写的就是神的赦免恩典了，撒拉弗飞来，手里拿着红炭，把放沾了我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这种看见神的故事，都有几乎相同的模式，在《启示录》开头，约翰看见重临的基督时，也仆倒在地上，象死了过去一样。
耶稣的也多次说，没有人见过父，只有子见过。可见雨虹所言的怎敢见神的面，见神的面必死，是有根据的。在《圣经》中被神直接召见的有多位，但是没有一个是主动见到神的，都是神的特别恩典才使他们在主里蒙召，包括保罗。保罗信基督的故事也典型地说明了上述以色列人中的传说不是没有根据的。他在对大马色（即大马士革）的路上遇见升学天后的耶稣神貌，马上倒在地上，三日不能看见，也不能吃喝。
磊兄我想不必再多解释和举例，您也知道这些故事与您的解读不同。雨虹的观点而是正确的。这些故事的含义就是人堕落后，无法与永恒者至圣者相接，与他隔绝了。我们是有限的，污秽的，是罪人。一个罪人突然见到至高的神，不是有大祸就是有大福分。《圣经》许多大先知都被神亲自召见，但都交给他们以极重大的任务，为神工作，否则这人是会死的。约拿见了神，想不按神的吩咐做，想尽办法逃避神，但是最终都是要在至高者的感召中完成任务。
这些事，人总得要思想呀。
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