发信人: love12moon()
整理人: fires(2000-11-11 01:58:22), 站内信件
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点评<浪客剑心>
一，过去
<浪客剑心>里，几乎每一个角色都拥有一样东西，为之缠扰，为之悲
哀，为之振奋。那不是超凡卓越的武功，也不是回肠荡气的爱情，而
是“过去”；小至年幼的三条燕，年老至柏崎老翁；天真任性的卷町
操，深沉而霸道的志志雄，无一人幸免。
就象无法消除身后的影子一样，任他们有多高深的武功，多坚强的心
志都无法摆脱过去。过去越是辉煌、振奋、刻骨铭心，身后的影子就
越是黑、暗、沉重。对他们而言，过去即是他们前进时的动力，也是
他们挥之不去的梦魇。过去所带来的，是痛苦还是光荣，是仇恨还是
爱？从过去，到现在，至将来，身周一切不断转变，失去的不能挽回；
他们，或者是我们，用什么样的方法面对？
维新志士？还是刽子手？
每一个人都有自己的过去，有些使人羡慕，有些使人鄙视。《浪客剑
心》里，绯村剑心的过去断断续续地占有大量篇幅。有关他的故事，
剑心读者早已熟知，不用我再唠叨了。革命的义士、卑劣的暗杀者、
建国元老功臣、杀人狂刽子手，剑心的过去为种种的评价分割。
有趣的是剑心本身，他的朋友，敌人对他过去的看法都截然不同。在
众人的看法中，最严厉的相信莫过于剑心师父比古清十郎：“……在
心底和左颊上留下了不能磨灭的伤痕；在杀人与否之间犹豫不决，成
为一个优柔寡断的剑客，最终……。”那是剑心和比古在分别十五年，
重遇的第一番话。剑心面对这样的指责，不能反驳，陷在迷思中。
同样是责难，斋藤一的责难并不是针对以前的那个“刽子手”而发，
而是剑心的改变。比起绯村剑心，斋藤一无疑更欣赏“刽子手拔刀斋”
更果断、厉害、自信，不会婆婆妈妈地为死亡哀伤；在乱局中，坚定
不移的贯彻自己的理念。在他眼里，现在的剑心，耽于安定的生活，
虚假的正义，才是真正的堕落。
那么明治政府的高官呢？那就更复杂了。维新政府里，有看不起“刽
子手拔刀斋”的人，也有人极看重剑心，希望找他出任要职（山县有
朋：“也许有人看不起你这个刽子手，但我…”）；但只怕更多是像
涉海（那个被斋藤杀掉的贪官）一样，一心想除掉这个知道得太多的
刽子手。一样的过去，却换来千种的评价，盖棺而未论定者，历史上
大有人在。这些评价，使无数的“不速之客”（鹈堂刃卫、斋藤、大
久保利通、雪代缘等）来访。他无以逃脱，必须承受自己所作所为的
后果，也有了相应的觉悟：“对于自己的过去和罪孽，我早以做好付
出代价的心理准备了”
可是，比起他人的看法，真正使剑心陷入绝境的是他自己。“由于杀
人不断，所以连自己原来的意向和目的都忘记了，心中全被血的颜色
和味道占据了。”这是剑心得悉刽子手鹈堂刃卫继续杀人后的说话。
但，这大概也是“刽子手拔刀斋”的自剖吧。不知道杀戳中制造了多
少孤儿寡妇，枉死了多少无辜的人，甚至于自已一心要保护的爱人也
命丧刀下。维新成功以后，他背着罪孽的包袱，走过一个又一个地方，
放逐自己于人世的温情之外。他逃避，害怕自己的过去。想藉救人来
补偿过失，却从不肯原谅自己，在雪代缘的面前更是抬不起头来。甚
至连重返京都，也是为了“跟斋藤决斗后，在下才深切体会到，自己
的内心深处，始终没法改变的，就是那个杀人狂刽子手。”而到达“
人诛篇”中，雪代缘的出现而勾起的过去，几乎使剑心陷入崩溃的边
沿。在看到阿薰“尸体”后真正让把他推入自我崩溃深渊的与其说是
阿薰的“死”，不如说阿薰的“死”在他因对过去的承受到达了极限
的心上继续增加了新的重压。再高超的武功，再坚强的心志也负担不
了这来之生命中不可承受的“轻”。
坚持？还是放弃？
对于过去自己的信念，曾为其掷头颅洒热血的理想，在环境剧变后，
究竟应该坚 持还是放弃？历史偏向赞扬坚持的一方。在改朝换代之
后，能够拒不受禄，不忘前朝的，往往被称为忠臣烈士。但实际上，
坚持真的就等于义烈，转变就等于变节吗？《浪客剑心》以两名拥有
辉煌过去的人物：斋藤一和四乃森苍紫来探讨这一个问题。斋藤选择
了转变，苍紫选择了坚持。
当年曾经斩杀无数维新义士的斋藤，踏入明治时代，竟然加入了那个
杀去他一众兄弟伙伴的维新政府。易名为藤田五郎，他在警卫厅内担
当一个卑微的角色。表面看来，他是变节了，似是再没有骨气与昔日
的大敌对抗，在明治时代苟且偷生。而苍紫呢，他不甘心昔日的失败，
他深信：如果密探当日有机会一战，他们是会赢的。他也明白历史的
残酷，但是带着剩余的手下，他寻找着为密探找回光荣的机会。比起
斋藤，那似乎是一条壮烈而伟大得多的道路。然而，选择变或不变是
这么简单么？从和服束发的武士，
到短发制服的警员，一身傲骨的斋藤最终在肚满肠肥的明治官员前屈
膝。但在屈膝的同时，他运用自己特殊的身份，冷眼监察着一切，嘲
笑昏庸，这头壬生狼“在黑暗中…伸张着他的利爪”，他的无铭之剑
绝不饶贪官污吏。他所执持的，不是对一个政府、一个组织的愚忠，
而是“恶即斩”信念；“因此，大久保也好，什么人也好，只为一己
之欲而为国家人民带来灾难的人，我便会以“恶即斩”的精神解决他
！”在充满巨变的时代，他的战友皆亡，唯独他留住了性命，维持了
懚窦凑稈的信念，以改变。至于苍紫，他比斋藤幸运，也比斋藤不幸。
斋藤的战友兄弟都死尽散去，而他却还有一群忠心耿耿的下属，有关
爱他的阿操、柏崎老翁；这是他的幸运。但他的不幸也正在于此，他
不忍抛弃丑鬼、疾见等无力适应新时代的下属，拒绝了明治政府的聘
请，坚持要证明京都密探是最强的。然而，不断的坚持成了执迷，过
去蒙闭了眼睛；犹如在遍地荆棘的迷宫中笔直向前走，除了惹来满身
的伤，还迷失了方向。苍紫的悲剧正在于此，无法成为新时代的一员，
拼命想寻回幕府时代密探的光辉。最终，却让四名密探命丧在新时代
的回转机关枪下，彻彻底底地败在历史的巨轮之下。而他自己则踏上
了修罗道，成为志志雄的工具。
苍紫和斋藤，两人同是意志坚定的天才型人物，同样把生命和本领押
在幕府上，都输掉许多许多。不同的是，一个在明治政府中仍然坚执
新撰组“恶即斩”的精神，一个却在战斗中逐渐迷失自己，甚至重伤
昔日同志。决定的关键在于他们对过去，现在，以及将来的态度。斋
藤推翻自己新撰组第三队队长的身份，而成就了对“恶即斩”的坚持；
苍紫为了寻回过去，寻回密探的光荣，终与队友决斗。一个在大败后
赶上了时代，一个在遗弃时代的同时被时代所遗弃。变与不变，坚持
与放弃之间，该如何选择？
完全否定？
与他们相比，受过去影响最深，人生因此产生的变异最大的是濑田宗
次郎和雪代缘。前者因过去使他“喜怒哀乐”的感情中只剩下“乐”。
也因此将过去全部封印，全身心投入志志雄告诉他的“正义”之中。
后者却因仇恨在弱冠之龄就一头白发，过去的十年里沉迷于过去的仇
恨间而封闭了内心感情。
也因此，他们从极端的过去而产生的现在也绝对的珍视。而程度远比
平常人来的执著。但是当有一天他们发现所珍视和执著的东西是错误
的，以前一切被另一种思想完全否定，毫无可继续坚持的价值时。他
们会怎么？过去能被完全否定吗？
《浪客剑心》又以两个拥有如此极端的人物来探讨，他们在面对了新
的价值观后受到的剧烈冲击。
对于年幼时被志志雄所救，一直相信“弱肉强食”的宗次郎而言，剑
心的存在让他感到十分异常和复杂的。一个曾经是驰骋风云的强者却
全面否定了“弱肉强食”的“正义”，以“不杀”为信条浪迹江湖，
守护着“理因”被“鱼肉”的弱者。
每见过剑心一次，剑心的理念就对他的信念产生了一次新的冲击。这
与其说是剑心的思想造成的，还不如说是他自己的本性的觉醒。
他十分苦于“弱”不是件坏事，以及如果没人告诉他“弱肉强食”这
道理，他便已不存在这个世界的现实。当他过去困苦的生活一切被志
志雄那句“因为你是弱者”完全否定后，造成他今天事事依赖志志雄，
放弃自己思考的生活习惯。而他开始恢复自我思考的第一个问题就是：
“弱者真的不该存在吗？”这个一直隐藏在他心底的疑问也许被偶尔
被念起过，但立刻被他用“天剑”一次次粉碎了，直到剑心给他带来
的冲击。在“弱肉强食”与不杀之间动摇不定的宗次郎面临了有生以
来第二次决择，是坚持第一次选择呢还是把过去的一切全部推翻再去
寻找一种新的理念。
如何决择呢？
象第一次一样，宗次郎再一次把自己的命运交给了剑…………
天翔龙闪VS瞬天杀
对过去的确定 VS 对过去的矛盾
……
“要把一个组合错误的组合式手工艺品重新正确组合好，就只有把它
全毁了之后再重组。”败后的宗次郎作出了这个觉悟。虽然他脸上依
然挂着笑容，但相信大家都解读出他因被否定的过去而破碎的意志…
…。最后目送他孤独踏上寻找真正“正义”的道路。但无论如何，他
是靠自己否定自己的过去的所以无论伤的多重，既然确定了自己，就
一定有获得新生的机会。但如果永不否定自己的过去呢？他会否避免
这样的破碎呢？相对而言，而雪代缘对剑心的态度要单纯多了，只有
两个字“仇恨”虽然在他内心深处他隐隐明白姐姐的死不能完全归罪
于剑心。失去姐姐的他使他在一霎那觉得过去的一切都被粉碎了，多
年的仇恨煎熬，使他的姐姐的回忆之外容不下任何温情。
“人诛”
“要让你(剑心)完全痛苦”
这两句话和巴的幻影构成了雪代缘的十年的过去。但当他完成了第一
步人诛计划后，他却反而更加迷茫了为什么自己依然如此痛苦？为什
么仍看不见姐姐的微笑？引起这一切的是一个为实行“人诛”而借用
的“工具”------薰的存在。不杀这个工具的原因是因为姐姐的死使
他不忍心对同年龄的女孩下手。
但这个理应痛恨他的“工具”为什么依然对他付出真心的关怀？为什
云5c依然对“十恶不赦”的“刽子手拔刀斋”如此信任和爱护？就象，
就象当年在小村里看到的姐姐一样！！难道，过去的一切都只是一场
错误吗？
雪代缘陷入了矛盾之中。
不行，绝对不可以否定过去。拔刀斋，一定要死。只有这样，才会看
到巴的微笑。
倭刀再度指向了逆刃刀
天翔龙闪VS伏虎绝地式
对过去的觉悟VS对过去的迷茫
于是，“落人集”里又多了一名失去自己的人。
纵然自己不愿否定，现在也会否定现违逆的过去的。
完全否定过去的结果是什么？就是对现实的完全破灭，对未来的茫然
无措。但不管怎么样，大家都相信他们既然有勇气面对及否定他们的
过去，那他们就总有一天可以在过去的废墟上站起来创出精采的未来，
这也就是佛教所说的“败而后成，破而后立”
话虽如此，可惜现实并没有那么简单，人们很少有这种勇气去接受自
己过去的失败。因为他们并没有让自己“破败”后仍能“成立”的自
信，退一步，往往就一无所有。因此他们索性视而不见而把眼光拘泥
于自己认定的-----------“正义”
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