发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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分别亦非意——初悟《六祖坛经》(67)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，
发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。]
玄觉禅师先从天台宗的止观法门修，后来因为看了《维摩经》明心见性。止观法门就有很多的内容，但这里玄觉禅师是看了《维摩经》开悟的。《维摩经》是以家的居士维摩为中心人物的。所以在家修行的居士这部经可说的一定要看看的。玄觉禅师怎么从《维摩经》开悟的就不得知了。六祖的弟子玄策来访，谈话中了解到玄觉禅师说的很合佛理。这正是机缘来会。
[策云：仁者得法师谁？
曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。
策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。
曰：愿仁者为我证据。
策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。]
这段提到的一个问题就是，无师自悟尽是天然外道。虽然玄觉禅师已经开悟了，但没有证明，还是不行的。所以即是想“无师自悟”也应有师傅来为你证明才合佛法正宗。这有衣钵相传的意义。威音王已前#盖威音王佛乃过去庄严劫最初之佛名，故以之表示无量无边的久远之前。#这里也引出玄觉禅师来参六祖的机缘。也说明六祖是衣钵所传。
[觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。
师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？]
玄觉同玄策来参六祖，玄觉绕师三匝，振锡而立。#即对尊者或佛塔，向右旋绕三周，以表仰望之诚。#这本来是很合礼数了，但六祖对玄觉说：大德自何方而来，生大我慢？
我们先来看看这下面的一个公案。
#碧岩录第三十一则（大四八·二三六下）：‘麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：“是！是！”谷又到南泉，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：‘不是！不是！”谷云：“章敬道是，和尚为甚么道不是？”泉云：“章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。”’#
可以看到同样的礼法所得到的回答不一定是一样的。所以说玄觉当时礼拜六祖虽然礼数上没有什么不对。但自心中还有“物”在。（这点可以参考以前说的法达僧的故事，有我罪即生——初悟《六祖坛经》(56)）所以六祖就说玄觉生“大我慢”。#由此所执之‘我’而形成憍慢心。#即可以说是玄觉的肉体行了礼，但心中没有。所以六祖就说“玄觉啊，作为佛家弟子有三千种威仪，八万种细行，你怎么就没好好学，这样无礼，你是哪里来的和尚啊，有这么大的娇慢之心。？”
[觉曰：生死事大，无常迅速。
师曰：何不体取无生，了无速乎？
曰：体即无生，了本无速。
师曰：如是如是！
玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。]
玄觉回答说：“生死的事大啊，我要尽快求得解脱啊，岁月不留人啊，要快啊！”言下之意就可以说是，礼法那些小事不学也罢了。
六祖回答说：“为什么不取体会事物的本质是无生无灭的道理，以明了无常迅速，得无生无灭啊？”
玄觉即回答到：“我可以体会事物本来无生无灭的法理，明了本来就没有快慢之别。”
六祖马上就说：“就是这样啊！就是这样啊！”言下这意就是说：“是啊~是啊~事物本来无生无灭，怎么来‘生死事大’？明了本来没有快慢之别，怎么来‘无常迅速’？”
玄觉这下就放心了“我慢”之心，具足威仪地参拜六祖。如是才得六祖证据。
这里有一点是行礼和念经一样，要口念心行。
[ 师曰：返太速乎？
曰：本自非动，岂有速耶？
师曰：谁知非动？
曰：仁者自生分别。
师曰：汝甚得无生之意。
曰：无生岂有意耶？
师曰：无意谁当分别？
曰：分别亦非意。]
玄觉得证后就说要回去了。六祖就说：“怎么就这么快走啊？不多留点时间？”
玄觉禅师马上就接上了：“我本来就没动过，没有来也没有走，怎么有‘这么快就走’之说？”看这机锋又打起来了。
六祖就说：“你说没动，你是怎么知道的？又是谁知道没动啊？”
玄觉禅师说：“是大师你自己生分别之心啊。”言下之意：我本来就没有动，你要去明白我动了没，你就自心起了分别心了。
六祖听了就说：“这很好，你很能理会无生无灭之佛法大意。”这看上去是在夸奖玄觉实际上这还有一招的。
玄觉禅师说：“既然是无生无灭了怎么还有什么佛法大意在？又怎么有这理会佛法的思量在？”要是没悟的人一听六祖都说自己得佛法之大意了，还不开心死了。认为自己得法了。却不知道这下就着了法相了。玄觉禅师没有上六祖的当，马上就把自己法也空之心说出来。
六祖大师：“要是没有思量，没有佛法那怎么作出决定，谁来明见一切呢？”这里六祖担心玄觉会落顽空。着于空相，沈空守寂。所以有这样一问。
玄觉禅师当下就回答：“思量亦非思量。起分别心即不是佛法大意，思量即不得，从真如本性生一切。”这里要说明一下的，这意字在这也有多层意义，也可以作思量解，而分别就是
#思惟量度之意。又译作思惟或计度。即心心所法对境而思惟量度。#所以玄觉禅师的回答是：“思量非思量”这要展开的话就要说很多了。
但可以看出玄觉禅师不是着空相的，是明了“空非空”的法理的。
[师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相
大师。时称为真觉焉。]
六祖听了玄觉禅师的对答就为玄觉禅师证明了。玄觉禅师即是后来《证道歌》的作者了。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【玄觉】【止观】【方等经】【威音王已前】【三匝】【右绕】【麻谷振锡】【大德】【生死事大】【无常迅速】【无生】【分别】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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